國土整治、疆理天下的關鍵是平均地權，在經濟上實現公平公正。農業時代，勞動者擁有的土地面積均等，才能實現經濟收益的最大化，所以“均田地”是國人數千年的價值理想，先賢用井田之象，表達平均地權的觀念。唐代杜佑《通典·卷三·鄉黨》稱黃帝時代已經設立了井田制。

在中國文化中，祭祀具有重要的政治經濟學意義。因為只有百姓富足，才有財力祭祀。所以賢明的君主必然以人為本，而非以神為本——首先讓人民富足，然後再祭祀鬼神——重視人，並一視同仁，這決定了中國文化世俗化、普適性的品格。

《樂記》的作者指出，凡是音樂，皆產生於內心。感情發動於心，所以就表現為聲。把聲組成動聽的曲調，就叫作音。所以太平盛世的音，曲調安詳而歡樂，說明當時政治的和諧；混亂世道的音，其曲調怨恨而憤怒，說明當時政治的混亂；亡國之音，其曲調哀傷而深沉，說明當時人民的困苦。由此看來，聲音和政治是相通的。“凡音者，生人心者也。情動於中，故形於聲。聲成文，謂之音。是故治世之音安以樂，其政和。亂世之音怨以怒，其政乖。亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”