孫中山先生談到中國固有的道德，最為看重的就是忠孝。1924年2月24日，他在關於《民族主義》的講演中，論及推翻帝制，民國後人們在祠堂拆去“忠”字只留“孝”字時說：“我們在民國之內，照道理上說，還是要盡忠，不忠於君，要忠於國，要忠於民，要為四萬萬人去效忠。為四萬萬人效忠，比較為一人效忠，自然是高尚得多。故忠字的好道德還是要保存。講到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進步得多。《孝經》所講孝字，幾乎無所不至。現在世界中最文明的國家講到孝字，還沒有像中國講到這麼完全。所以孝字更是不能不要的。國民在民國之內，要能夠把忠孝二字講到極點，國家便自然可以強盛。”

春秋之世天下失序，列強環伺，弱小的檜國如何生存？本應是檜國君臣共同面對的生死問題。然而，從《羔裘》詩中，卻讓我們看到了一位穿著羔裘逍遙放蕩，身披狐裘卻坐朝堂的檜君，這樣不知禮法的國君何以治國？在21世紀全球大爭之世，若我們如檜君一樣驕傲自滿，天天只吹“中國第一”，則國家危矣——前車之鑒，敢不驚懼！

《陳風》十篇，承載著陳國二百多年興衰史。從《宛丘》的鷺羽歡舞，到《澤陂》的哀哀悲泣，我們又一次從詩中讀到了王朝的興衰。陳國歷代君主屢屢錯失振興的時機，一再沉淪，猶如從高高的宛丘跌落池塘。自幽公到僖公，到陳佗到宣公，再到靈公，陳國國君皆不修德行，好色不好德，不是淫荒昏亂，就是淫昏無志。朝廷上下縱欲成風，終致痛失山河。