從五帝大同社會到近代中國“大同式”現代化
2026-05-24功業福分源於個人的德行作為（《小雅·谷風之什·小明》）
2026-05-18詩二三章，詩人言當初自己離家赴邊之時，正是萬象更新，天氣轉暖的二月，忙碌一年下來，看看歲至年末，卻不見歸期，眼見政事更促，詩人依然勞苦而不能歸。詩的末二章，詩人於無可奈何之時發出嗟歎，期待獲得神明賜福。所謂“靖共爾位，好是正直。神之聽之，介爾景福”。《韓詩外傳》以此句說明事在人為，功業福分源於個人的德行作為。
慧眼識小人，盲目善良祇會引禍上身（《小雅·谷風之什·無將大車》）
2026-05-14小人是精緻的利己主義者，只看到眼前私利，只追求個人私欲。這種人缺乏社會公德，只有在刑罰的震懾下，才會遵紀守法。孔子說：“君子喻（喻，知曉——筆者注）於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）“寧惹君子，不惹小人”，最好的辦法是識破小人、遠離小人。因為這種人充滿負能量，一旦深入他們的生活場域，必然會招來無窮的煩惱和悔恨。但在現實生活中，識破小人、遠離小人並不容易做到。
行天下為公之道，社會方能公平安樂（《小雅·谷風之什·北山》）
2026-05-02“大道之行也，天下為公”（《禮記·記運》“大同篇”），“公”之一字，深植於中國古典政治經濟學的根基之中，這與現代西方視私有為神聖迥異。先賢認為，只有兼愛無私，行天下為公的政策路線，社會才能公平，人民才會和諧幸福。只有節制調節欲望、節制調控資本，方能實現天下太平，世界大同。
