巧舌如簧的人做學問，只是從概念到概念，從本本到本本，從口號到口號，不能深入人心。對這些人，要敢於同他們鬥爭，否則，他們會如虢石父那樣禍國殃民。問題是，這種巧舌如簧的人背後，常常站著強大的特殊利益集團——比如今天流行於全世界的西方學術利益集團，他們將西方現代性定義為唯一真理之源，並給非西方文明成果貼上傳統落後的標籤。西學因此佔據幾乎全部的人文社會科學講堂，到了教化全球、壟斷人類頭腦的地步——這是身處21世紀的我們需要特別警醒的！

《何人斯》一詩，看似寫蘇公與暴公、友人之間的矛盾，實際上反映了周幽王時代“天下為公”的大一統治道土崩瓦解。具體表現在暴公結黨進讒，周王信讒降罪，朝堂之上結黨營私、讒諛成風，政局敗壞已難以收拾。所以作者只能作詩警示後人——嗚呼哀哉！

宋以後學者解《詩》，多不再講求“知人論世”——通過研究作者生平、思想及其所處時代背景來理解詩的主旨，而是望文生義。朱熹《詩集傳》認為此詩是“大夫遭時之亂，而兄弟相戒以免禍之詩”。並批判《毛詩序》穿鑿附會。但我們細緻研究春秋時人賦《小宛》的情況，就知道這首詩是言“王”的，而且是周幽王那樣的亡國之君。與“兄弟相戒”沒什麼關係。我們研讀《詩經》，必須遵循孟子“知人論世”的原則。