直言領導者的過失,不能隱瞞獻媚(《禮記·檀弓上》之一)

2026-06-05
文中最值得我們借鑒的,莫過於對“事親”“事君”“事師”三者倫理規範的清晰界分。對父母,要“有隱而無犯”——以敬愛之心依法回護,竭力奉養,順從親意,是一種以情感融通為主導、充滿溫情的倫理;對國君這樣的上級,要“有犯而無隱”——以道義直言領導者的過失(有時要採取委婉的形式),不能隱瞞獻媚,應當公而忘私,忠於職守,是一種以公共責任為主導、強調規範的倫理;對老師,則要“無犯無隱”,既保持尊重不冒犯,也不一味隱惡,體現了真理與師道間的平衡。

不要讓資本統治社會、物欲主導人心(《小雅·甫田之什·大田》)

2026-06-07
我們建設社會主義,一定要汲取西方資本力量過大導致的社會失衡、社會分裂的教訓。中央政府應代表全體人民的整體利益,節制資本、調控資本、利用資本,不要讓資本統治社會、物欲主導人心。做到公私相分,在政商之間建立起牢固的防火牆,嚴防以商亂政。只有這樣,弱勢群體的利益才能得到保護,社會才能和諧安定。

治國理政當應勢而為,最忌繁雜嚴苛(《小雅·甫田之什·甫田》)

2026-06-02
治國理政當應勢而為,最忌繁雜嚴苛。“政煩賦重”一語,出自《楚茨》的小序。本篇與下篇的箋注都引用此語,說明正是因為政令繁雜、賦稅沉重,才導致農夫不能正常勞作。既然賦稅重,糧倉應該充實才對,可糧倉卻空虛;既然糧倉空虛,賦稅應該減輕才對——這裏卻同時諷刺糧倉空虛和賦稅沉重,原因在於幽王貪婪無度,為政煩苛。糧倉空虛又加重賦稅,導致百姓逃散。

“均田地”是國人數千年的價值理想(《小雅·谷風之什·信南山》)

2026-05-29
國土整治、疆理天下的關鍵是平均地權,在經濟上實現公平公正。農業時代,勞動者擁有的土地面積均等,才能實現經濟收益的最大化,所以“均田地”是國人數千年的價值理想,先賢用井田之象,表達平均地權的觀念。唐代杜佑《通典·卷三·鄉黨》稱黃帝時代已經設立了井田制。