《毛诗序》云：“《十月之交》，大夫刺幽王也。”但东汉郑玄认为它讽刺的是周幽王的爷爷周厉王，是毛亨作《诂训传》时移动了其篇第位置。幸好诗中有一次日食记录。南朝梁太史令虞𠠎（kuò）推定此次日食在幽王六年（公元前776年），现代天文学也证明，公元前776年9月6日上午7至9时有一次日食，正与诗所载日期相符。日食之外，诗中还提到了公元前780年的一次地震，据《国语·周语》载，幽王二年，西周泾、渭、洛三条河流域（三川）都发生了地震。又曰“是岁也，三川竭，岐山崩”。与此诗所言“百川沸腾，山冢崒崩”相合。由此可证《十月之交》写的确是幽王时事，郑玄的说法有误——《诗经》及毛亨传是可靠的。

如果一个国家如同周幽王时代，只任用善于吹嘘献媚之人，不任用那些敢言敢干的贤能，结果只会自取灭亡！怀才不遇，贤能选举制度崩溃是政权解体的前兆。

先贤制定礼法，是要人安身立命，幸福度过一生——其人生设计始于学习而终于安乐。人生的每一个阶段都被赋予特定的社会角色与责任：从八岁起就开始了学习阶段，至“二十而冠”，获得成人的资格与责任；三十有室，建立家庭延续血脉；四十而仕，参与公共事务；五十服官政，承担领导职责；直至七十而传，完成代际交接——人生在世，并非浑浑噩噩，而是步步皆有法度，岁岁皆有所成。这种人生设计，使得个体生命与社会秩序完美契合，不仅体现了礼“时中”的智慧，还蕴含了礼制的核心功能——定分止争，确立秩序。