清华简《傅说之命》与传世《说命》皆不伪(《古文尚书·说命上》一)

2024-03-26
尚书类文献经过三千多年的流传,又有相当长的时间重视口耳相传,其间变化之巨大、异文和异本的多样可想而知。我们不能轻易根据一个版本断言另一个版本的真伪,这是在利用地下出土文献时特别要注意的。对于清华简《傅说之命》与传世的《古文尚书·说命》,目前我们只能说二者皆不伪,且《古文尚书·说命》可能代表一种更为权威的版本。

《大学》“德本财末”思想的时代意义

2024-03-25
在实践层面,先贤是如何施行“德本财末”思想的呢?关键就是在德与财、政与商、义与利之间建立起明确的边界——反对“商贾在朝”,以节制资本;坚持“不与民争业”,以节制权力,防止资本的政治化和政治的资本化——政商旋转门的出现。这不仅对于古代中国有重大意义,对于21世纪资本主导一切的西方社会来说,简直是当头棒喝!

从《咸有一德》看《大学》三纲本义(《古文尚书·咸有一德》二)

2024-03-24
这里我们能够清楚地看到,善是修身的起点,德是修身的终点。《大学》开篇提出修身的三大纲领:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”显然当从止于至善开始,通过《咸有一德》所说的“一德”“日新(厥德)”,始终如一地“亲民”,全心全意服务大众,实现“明明德于天下”。

清华简《尹诰》可证《古文尚书·咸有一德》不伪(《古文尚书·咸有一德》一)

2024-03-22
如果我们认为《咸有一德》为伪书,整个清华简《尹诰》将变得难以理解,黄怀信先生甚至认为它是杂抄伊尹事语而成,既非专文,也非诰体。只有通过详论“一德”的《咸有一德》,我们才知道清华简《尹诰》“惟尹既及汤咸有一德”是说商人得到了天命,而夏人又是如何失去了天命。