經義：

一個社會，如果領導者不能承擔領導者的責任，被領導者不能承擔被領導者的責任，君不君，臣不臣，整個社會將陷入混亂之中——人們只有各安其位、各盡其職，社會才能良好運行。

那麼國家元首應該如何行事呢？春秋時晉國賢大夫師曠曾總結說：作為一國之君，首先要按照事物普遍規律依法治國，實現無為而治。務必要博愛眾生，關鍵是任用賢人，打開眼界和心量，洞察一切人事，不固守於流俗，不被身邊的人所蒙蔽，深謀遠慮，獨立有主見，經常檢查考核官吏的績效，以此駕馭下級。這就是一國之君所應做的。《說苑·君道》：“人君之道：清淨無為，務在博愛，趨在任賢，廣開耳目，以察萬方，不固溺於流俗，不拘系於左右，廓然遠見，踔然獨立，屢省考績，以臨臣下。此人君之操也。”

魏國國君不是這樣。他以君主之尊，親自來到汾水的低濕地帶，採集野菜藥材，采桑養蠶，這位君主留下了如此親民的形象。然而，作為一國之君，須行君主之道。這位君主不行其政，雖躬身采菜，最能勤儉，卻於禮有違。《毛詩序》云：“《汾沮洳》，刺儉也。其君儉以能勤，刺不得禮也。”

詩首章：“彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。”《毛詩注疏》指出，由於魏國國君節儉而勤政，在那汾水邊低濕之地親自去採摘酸模草，這確實是節儉而勤勉的表現。那位采野菜的君主能如此勤儉，其美德確實無可限量，絕非一般標準可以衡量。然而儘管美德無量，采野菜的差事本應交給低階官吏——連“公路”這樣的賤職都不屑去做，國君為何要親為呢？這是諷刺他行事不合禮制啊。“由魏君儉以能勤，於彼汾水漸洳之中，我魏君親往采其莫以為菜，是儉而能勤也。彼其采莫之子，能勤儉如是，其美信無限度矣，非尺寸可量也。美雖無度，其采莫之士殊異於公路，賤官尚不為之，君何故親采莫乎？刺其不得禮也。”

上篇《葛屨》言魏君吝嗇，失於儉約，不修其德，此篇魏君又親往汾水低濕處採集，他似乎已經忘了君主之責。一國之君，當以謀社稷為重，而非躬身於微末。君主之勤，當勤於任賢使能，當勤於節用愛民，而非躬身採集，越禮違制——君主不明大體，不明職分，這最可怕。

如果對於普通的人臣君子，魏君的行為倒是可以讚美的。《韓詩外傳》兩次引本詩讚美君子的德行。《韓詩外傳·卷二》有：“君子有主善之心，而無勝人之色，德足以君天下，而無驕肆之容。行足以及後世，而不以一言非人之不善。故曰：君子盛德而卑，虛己以受人，旁行不流，應物而不窮。雖在下位，民願戴之。雖欲無尊，得乎哉？《詩》曰：‘彼己之子，美如英。美如英，殊異乎公行。’”作者的意思是說，君子內心崇尚善行，卻沒有和人爭勝之態。德行之高足以蓋世，但不驕傲放肆。其行為足以流芳後世，但不說一句詆毀別人的話。所以說，君子有偉大的德行而為人謙恭，自己虛心能容納別人，橫行於天下而不放縱，應對事物沒有窮盡。這樣的人，即使處於卑下的地位，老百姓也願意擁戴他。即使自己不想尊貴，又哪能如願呢？

經文：

彼汾沮洳，言采其莫。彼其之子，美無度。美無度，殊異乎公路。

彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊異乎公行。

彼汾一曲，言采其藚。彼其之子，美如玉。美如玉，殊異乎公族。

語譯：

汾水岸邊濕地上，魏君親自來采莫。那個采莫的國君呀，親采莫菜多勤儉，美德確實不可量。美德確實不可量，他和“公路”不一樣，公路尚且不采莫，國君何故采莫忙？

在那汾河的一旁，魏君親自來采桑。那個采桑的國君呀，親采桑葉多勤儉，美德超群最出眾。美德超群最出眾，他和“公行”不一樣，公行尚且不采桑，國君何故采桑忙？

在那汾水河灣旁，魏君親自來采藚。那個采藚的國君呀，親采藚來多勤儉，美德如玉多溫潤。美德如玉多溫潤，他和“公族”不一樣，公族尚且不采藚，國君何故采藚忙？