过去百年来，历史用血的教训告诉我们：中国的问题只能用中国的方式去解决，中国的经验只能用中国的理论去阐释。只有坚持独立自主的学术路线，中国的哲学社会科学才能真正服务于国家发展。否则，无论以何种方式生吞活剥西方学术，都是为他人作嫁衣裳，都将对自身造成巨大伤害。 殷鉴不远——学者慎之！执政者慎之！国人慎之！

诚不仅贯通内外，亦贯通中西。许慎在《说文解字》中说：“诚，信也。”“信，诚也。”一个人做到了诚，也就做到了真信。西方一神教只是通过宗教的形式让人达到“至诚”的境界，本质上属于印度文化的“信瑜伽”，即通过坚定的信仰，虔诚的崇信实现人生境界的提升，无论这种境界被冠之何名，比如佛教之“涅槃”、基督教之“天堂”、儒家之“大人”“成人”……

西方民主选举的基础是多数决，以得票多少决定谁赢得选举。在某些情况下，即使这个人没有任何行政经验，哪怕被指控有多项犯罪行为，也能获胜。中国的贤能政治不是这样，它既重视一个人的道德品行——贤，又重视一个人的行政能力——能。德才兼备者方能管理国家，真正的贤能之士才能升迁。在现实社会中，一个人的行政能力主要通过具体的，乃至量化的功劳衡量。秦汉时期“功”是一个人的特殊贡献，劳则指工作时间，通常以年、月、日来表示。法律规定四年的劳绩相当于一功，官员进退主要是按功次——根据功劳考核的结果升职或降职。