经义：

常言道，谗言止于智者，我觉得需要更进一步，“谗言止于公法”，只有根据业绩依法选拔官员才会政风清明，这才是管理者的大智慧。

韩非强调，如果按声誉选用人才，臣下就会背离君主在下面相互勾结；若凭朋党关系选拔官吏，臣民就会营私而不求依法办事。所以官吏不称职的国家就会混乱。凭好名声行赏，凭坏名声处罚，那么好赏恶罚的人，就会舍弃公务，抛弃国法，勾结起来互相包庇。所以明智的君主依法选士，不以己意推举；用法定功，不以己意测度。能干的人不能埋没，败事的人不能掩饰，徒有声誉的人不可能升官，仅受非议的人不可能被罢官。《韩非子·有度》：“今若以誉进能，则臣离上而下比周；若以党举官，则民务交而不求用于法。故官之失能者其国乱。以誉为赏，以毁为罚也，则好赏恶罚之人，释公行，行私术，比周以相为也。……故明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可弊，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退。”

《采苓》是《唐风》最后一首诗，和前篇《葛生》一样，亦为讽刺献公之作。《毛诗序》：“《采苓》，刺晋献公也。献公好听谗焉。”《毛诗注疏》解释说，晋献公喜欢听信下面的谗言假话，有时贬退贤臣，有时任用恶人，所以作诗讽刺他。“以献公好听用谗之言，或见贬退贤者，或进用恶人，故刺之。”

晋献公继位之初，开疆拓土，国势日盛。公元前672年骊戎之役后，晋献公得骊姬和少姬，倍加宠爱。骊姬生下奚齐后，就想让奚齐取代太子申生。骊姬贿赂权臣梁五、东关嬖五等佞臣为献公进言，献公不辨谗言，遂让太子申生离开都城曲沃，让公子重耳、夷吾分守边邑。接下来骊姬用祭祀肉羹投毒构陷申生弑父，致太子自缢，重耳逃入狄国、夷吾逃亡梁国。这就是晋国历史上的“骊姬之乱”。此乱中断了晋国发展壮大的势头，引发了长达十五年的内乱。晋国大夫看到晋献公听谗信谗，用恶人而不用贤人，忧心而作此诗。

首章云：“采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？”前两句自问自答，问从何处采苓？答从首阳山顶采摘。以此喻指晋献公寻求细枝末节的行为，听信不可靠的谗言。献公向小人探问“采苓”这种琐碎之事，指君主追求细枝末节的行为。“首阳”作为幽僻之山，象征小人是缺乏事实依据之人。这是说晋献公总是向言语无凭的小人询问细枝末节，谗言因此滋生。接着诗人教君主遏止谗言的方法：若有人用欺诈不实的言辞妄加举荐，企图让君主任用某人，君主切不可轻信；若有人诬陷他人，反复进言“舍弃他吧舍弃他吧”，要求君主贬退某人，君主切勿立即应允。君主若能不受假话蛊惑，则进谗者又怎么能得逞呢？既然无法得逞，谗言自然止息。《毛诗注疏》：“言人采苓采苓，于何处采之？于首阳之巅采之。以兴献公问细小之行，于何处求之？于小人之身求之。采苓者，细小之事，以喻君求细小之行也。首阳者，幽辟之山，喻小人是无征验之人也。言献公多问小行于小人言语无征之人，故所以谗言兴也。因教君止谗之法：人之诈伪之言，有妄相称荐，欲令君进用之者，君诚亦勿得信之。若有言人罪过，令君舍之舍之者，诚亦无得答然。君但能如此，不受伪言，则人之伪言者，复何所得焉。既无所得，自然谗止也。”

当假话成为权力的通行证，逆耳忠言势必沦为杂音。诗人一咏三叹，反复告诫君主要实事求是，切不可以私意或所谓的公共舆论害公法。

经文：

采苓采苓，首阳之巅。人之为言，苟亦无信。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采苦采苦，首阳之下。人之为言，苟亦无与。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

采葑采葑，首阳之东。人之为言，苟亦无从。舍旃舍旃，苟亦无然。人之为言，胡得焉？

语译：

采苓草呀采苓草，就在首阳山顶采。有人妄称来举贤，莫要轻信莫被骗。有人妄言贬退谁，莫受蛊惑信伪言。谗者蓄意来进言，君主若不信谗言，谗者哪里会得逞？

采苦菜呀采苦菜，就在首阳山脚采。有人妄称来举贤，莫要轻信莫赞同。有人妄言贬退谁，莫受蛊惑信伪言。谗者恶意来进言，君主若不信谗言，谗者哪里会得逞？

采葑菜呀采葑菜，就在首阳东边采。有人妄称来举贤，莫要轻信莫听从。有人妄言贬退谁，莫受蛊惑信伪言。谗者恶意来进言，君主若不信谗言，谗者哪里会得逞？