从五帝大同社会到近代中国“大同式”现代化
2026-05-24功业福分源于个人的德行作为（《小雅·谷风之什·小明》）
2026-05-18诗二三章，诗人言当初自己离家赴边之时，正是万象更新，天气转暖的二月，忙碌一年下来，看看岁至年末，却不见归期，眼见政事更促，诗人依然劳苦而不能归。诗的末二章，诗人于无可奈何之时发出嗟叹，期待获得神明赐福。所谓“靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福”。《韩诗外传》以此句说明事在人为，功业福分源于个人的德行作为。
慧眼识小人，盲目善良只会引祸上身（《小雅·谷风之什·无将大车》）
2026-05-14小人是精致的利己主义者，只看到眼前私利，只追求个人私欲。这种人缺乏社会公德，只有在刑罚的震慑下，才会遵纪守法。孔子说：“君子喻（喻，知晓——笔者注）于义，小人喻于利。”（《论语·里仁》）“宁惹君子，不惹小人”，最好的办法是识破小人、远离小人。因为这种人充满负能量，一旦深入他们的生活场域，必然会招来无穷的烦恼和悔恨。但在现实生活中，识破小人、远离小人并不容易做到。
行天下为公之道，社会方能公平安乐（《小雅·谷风之什·北山》）
2026-05-02“大道之行也，天下为公”（《礼记·记运》“大同篇”），“公”之一字，深植于中国古典政治经济学的根基之中，这与现代西方视私有为神圣迥异。先贤认为，只有兼爱无私，行天下为公的政策路线，社会才能公平，人民才会和谐幸福。只有节制调节欲望、节制调控资本，方能实现天下太平，世界大同。
