本节所载之礼，更深层的指向，是人的道德实践与对文化根源的持守。子夏丧子过哀而失明，曾子因此提出严厉批评，痛陈其“三罪”：不自谦、孝行不彰和哀毁过度。子夏是曾子同门，又是大学问家，所以曾子的批评显得严苛而深刻，它触及礼教的根本目的——礼的践行，行礼是为了成就一个合乎道德的、完整的君子人格。而子夏未能以合宜方式体现德行，甚至误导民众。这也从侧面说明礼的实践离不开师友的砥砺与自我的反思。

礼的最高境界是情感与礼文（理性）的和谐统一，是内在诚敬与外在仪节的完美交融。它规范情感，安顿人伦，赋予生命以超越生物性的文明厚度。在价值多元的今日，重读经典，有助于我们唤醒这份宝贵的生命中道，让自身有所皈依。

我们建设社会主义，一定要汲取西方资本力量过大导致的社会失衡、社会分裂的教训。中央政府应代表全体人民的整体利益，节制资本、调控资本、利用资本，不要让资本统治社会、物欲主导人心。做到公私相分，在政商之间建立起牢固的防火墙，严防以商乱政。只有这样，弱势群体的利益才能得到保护，社会才能和谐安定。