中国文化中，价值取向上提倡大公无私，实践上重视公与私的对立统一关系。1960年1月2日，毛泽东研读苏联《政治经济学教科书》，在谈到农业合作化、集体利益与个人利益的关系时，他对公与私的阴阳辩证关系有一段很好的论述。他说：“公是对私来说的，私是对公来说的。公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公。我们历来讲公私兼顾，早就说过没有什么大公无私，又说过先公后私。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。”历史上，周公可以说是心系天下，公私兼顾，先公后私的典范。孔子评论《豳风·东山》说：“于《东山》见周公之先公而后私也。”

周公为天下社稷大义灭亲的赤胆孤心，三千年来为国人所敬仰。通过《鸱鴞》一诗，我们更能理解他的无奈，他的苦心，他的孤忠——一个人不得不杀死自己的亲兄弟，其内心的苦痛与矛盾可想而知！

同《尚书·周书》一样，《诗经》也特别重视为周朝奠定诸项制度的周公。《豳风》编于十二国风变风之后，不与诸侯并论，是因为周公的德政盛于诸侯。《豳风》共七篇，周公于摄政元年作《七月》。居东二年后，周公平管、蔡之乱，乃作《鸱鸮》一诗。及至三年东征而归，大夫赞美其成功归来，遂作《东山》。周大夫又作《破斧》《伐柯》《九罭》，既赞美周公，又追恶管、蔡、商、奄四国破毁礼制，讽刺成王未能早迎周公。终篇《狼跋》，复赞美周公。