德才兼备的贤能之士是国家强大之本。如果国家不能一以贯之的重视贤能，或言行不一，说一套做一套——表面上推崇贤能，现实中却不能奖励厚待为百姓作出巨大贡献的人，这些都是背公营私的自毁长城之举。

《秦风》尚武，诗中常有车马邻邻之声。而此篇《渭阳》，却是这金戈铁马中的一缕悠悠别情，在《秦风》中格外显眼。当初康公送别重耳时，重耳要面对晋国的动乱，晋怀公（晋惠公之子）的阻拦，回国登位之途不会一帆风顺。康公送舅时内心不无忧虑，待他即位秦君后作《渭阳》一诗，再度回首往事，其内心不止是别情悠悠，更有对秦晋修好的愿望。本诗在中国文学史上影响很大，以至于“渭阳”成为送别的象征。《渭阳》一诗也被清代学者方玉润称为“后世送别之祖”。

建中立极，政治重心的稳定是社会秩序的基础。西周时期天下文武之事皆一统于周天子，社会整体上处于统一和平的盛世。孔子总结说：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”（《论语·季氏》）到春秋时期，礼崩乐坏，天下失序。诸侯互相攻伐，百姓流离失所，所以诗人借周天子兴师，百姓同仇敌忾，反讽秦康公（公元前620－公元前609年在位）穷兵黩武，与百姓离心离德。这告诉我们：维护统一和平的战争方能取得百姓的真心拥护——古今中西同理。