如果从光大祖先事业的高度理解孝道，便不会出现“忠孝不能两全”的矛盾。忠孝本来应“两全”——后世有人矮化孝道，将其局限在家庭或家族中，这是不对的。孔子阐述孝道的核心经典《孝经》明确指出，事亲、事君、立身（功）三者是一以贯之的过程。

中国人追求与天地万物和谐共存，生生不息，《礼记·中庸》论至诚大道，以及与天地并立为三才的圣贤境界说：“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞（赞，帮助——笔者注）天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参（参，并列——笔者注）矣。”《荀子·王制》也说：“故天地生君子，君子理天地。君子者，天地之参也，万物之总（总，统领——笔者注）也，民之父母也。”所以，中华治道重视养护自然资源，实现人与天地万物和谐发展；西方现代经济学将自然环境排除在视野之外，从而引发诸多资源、生态问题。在此意义上，中国古典经济思想仍有重要时代价值。

《皇矣》是赞美周人建国大业的不朽史诗。他以一代圣王文王为中心，描写了周人经数代努力，并吞海内，一平天下的丰功伟绩。后人敬仰文王，不只敬仰他一个人，也敬仰太伯、王季，以及文王背后付出的所有人，正因为前有根基，才后有成就——国家，家族，事业，都是如此。《皇矣》中众多史事，多可以通过《竹书纪年》《左传》《韩诗外传》《史记》等典籍得到验证，其哲学思想对中国文化的影响巨大，如吊民伐罪、无为而治等等。