经义：

《诗经》者，诗之经也，圣贤为阐明垂范万世的文明大法，因诗（风谣）以寓教。所以《诗经》的编辑十分严谨。

修身、齐家、治国、平天下，中国人的人生观念和政治观念一以贯之，强调先近后远，先内后外。这直接反映在《诗经》的篇次安排上。东汉郑玄《诗谱·小大雅谱》说：“小雅自《鹿鸣》至于《鱼丽》，先其文所以治内，后其武所以治外。”《毛诗注疏》解释说，治理内政为第一要务。君主如同头，臣下犹如四肢，君主诚恳善待臣下，臣子就能尽忠服务君上，上下和合在治国理政中最为紧要。因此把《鹿鸣》宴请群臣嘉宾的内容放在首位。群臣在朝时设宴款待，出使归来就慰劳他们，所以接下来是《四牡》，写慰劳归来的使臣。使臣回朝时君主予以慰劳，而出使离去时应当送行，所以接下来是《皇皇者华》，记述派遣使臣的事。“既以治内为先，君为元首，臣为股肱，君能恳诚以乐下，臣能尽忠以事上，此为政之尤急，故以《鹿鸣》燕群臣嘉宾之事为首也。群臣在国则燕之，使还则劳之，故次《四牡》劳使臣之来也。使臣还则君劳之，去当送之，故次《皇皇者华》，言遣使臣也。”

春秋时鲁国大夫穆叔指出，《皇皇者华》这首诗中，国君教导使臣说：出使四方，一定要向忠信之士咨询政事。《左传·襄公四年》：“《皇皇者华》，君教使臣曰：‘必咨于周。’”《毛诗序》论本篇宗旨：“君遣使臣也，送之以礼乐，言远而有光华也。”《毛诗注疏》解释说，《皇皇者华》这首诗讲述君主派遣使臣之事。君主在派遣使臣时，用礼乐为他送行，教导他要以时不我待的紧迫感，向忠信之士广泛咨询善道。这是说臣子出使在外，应当弘扬君主的美德，使其声名远播。用礼乐为他送行，是首章最后两句直到最后一章的内容。谦虚访善本身属于礼的范畴，但这里连同乐一并提及，是因为礼与乐相辅相成。既然能够有礼而机敏通达，也就能够内心和悦、平易安乐，所以将二者一并论述。使君主声名远播，是首章开头两句所表现的主旨。“作《皇皇者华》诗者，言君遣使臣也。君遣使臣之时，送之以礼乐，教以若将不及，驱驰而行于忠信之人，咨访于五善。言臣出使，当扬君之美，使远而有光华焉。送之以礼乐，即首章下二句尽卒章是也。此谦虚访善，直为礼耳，而并言乐者，以礼乐相将，既能有礼敏达，则能心和乐易，故兼言焉。言远而有光华，即首章上二句是也。”

诗首章云：“皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。”这是文王告诫使臣的言辞。光彩鲜明的是草木之花，无论是生在高原还是洼地都同样灿烂，不因地形高低而改变其色泽。比喻臣子出使在外，应当彰显君主的荣光，不辱使命，无论远邦近国都要发扬国威，不因距离而改变。浩浩荡荡的出使队伍，接到使命就应迅速启程。如果每个人都怀着私心相互拖延，会贻误时机。既然不能耽搁，就应快马加鞭，奔走四方访求忠良。《毛诗注疏》：“此述文王敕使臣之辞。言煌煌然而光明者是草木之华，于彼原之与隰皆煌煌而光明，不以高下而易其色也。以言臣之出使，当光显其君，常不辱命，于彼遐之与迩，皆使光扬，不以远近而易其志也。汝駪駪众多之行夫，受命当速行。每人怀其私，以相稽留，则于事无所及矣。既不稽留，恐无所及，故当速行，驱驰访善也。”

后面诗中依次提到“诹、谋、度、询”，都是向忠信之人广泛征询建议，但须有先后次序。“咨事为诹”“咨事之难易为谋”“咨礼义所宜为度”“亲戚之谋为询”。“咨诹”是咨询政务。事务本身有难易之分，需要探讨对策，所以接着是“咨谋”。既然事务有难易之别，就应当考量礼法规范是否适宜，因此第三步是“咨度”。在确定适宜性的范围内，还需要考虑人际亲疏关系，所以最后是“咨询”。

诗以“皇皇者华，于彼原隰”起兴，草木一派生机盎然，光华耀目。身为外交使者，当鞠躬尽瘁，死而后已——如盛开之花，无论身处何处，都要不辱使命，让国家声威远播天下！

经文：

皇皇者华，于彼原隰。駪駪征夫，每怀靡及。

我马维驹，六辔如濡。载驰载驱，周爰咨诹。

我马维骐，六辔如丝。载驰载驱，周爰咨谋。

我马维骆，六辔沃若。载驰载驱，周爰咨度。

我马维骃，六辔既均。载驰载驱，周爰咨询。

语译：

花儿朵朵真鲜艳，高原低地都开遍，使臣奉命又出使，快马加鞭恐有误。

使臣马儿是良驹，六条缰绳润如洗，赶起马儿跑得快，访忠求贤问政事。

使臣马儿青又黑，六条缰绳顺又匀，赶起马儿跑得快，访忠求贤问难易。

使臣马儿毛色白，六条缰绳光润润，赶起马儿跑得快，访忠求贤问礼义。

使臣马儿黑白色，六条缰绳调又顺， 赶起马儿跑得快，访忠求贤问亲疏。