经义：

关于《伐木》一诗，汉人有赞美和讽刺两种截然不同的说法。韩诗主刺说，但语焉不详。《文选》唐代学者李善注引《韩诗序》说：“《伐木》废，朋友之道缺，劳者歌其事。诗人伐木自苦其事，故以为文。”东汉蔡邕《交友论》有：“是以古之交者，其义敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《颂》声既寝，《伐木》有‘鸟鸣’之刺。”这里的“鸟鸣”，是说《伐木》以鸟鸣起兴，比喻君子友情。

从诗文的内容看，以《伐木》为美诗似更合理。《毛诗序》云：“伐木，燕朋友故旧也，自天子至于庶人，未有不须友以成者。亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚也。”《伐木》是描写宴请朋友故旧的，同时又阐明了宴请的缘由：从天子到平民，没有人不需要朋友相助就能成就事业。君主若能在内亲其宗族，使内部和睦，对外结交贤能而不轻弃，同时不忘故交旧谊，以礼相待。在上位者以此言行教化百姓，百姓自然会效仿，那么民风民俗就会变得淳朴厚道了。《毛诗注疏》：“作《伐木》诗者，燕朋友故旧也。又言所燕之由，自天子至于庶人，未有不须友以成者。王者既能内亲其亲，以使和睦，又能外友其贤而不弃，不遗忘久故之恩旧而燕乐之。以此化民于上，民则效之于下，则民德皆归于惇厚。”

诗一二章云：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。”《毛诗注疏》依毛传解释说，有人在山坡上砍伐树木，斧声丁丁作响。鸟儿听到这声音，发出嘤鸣而惊惧飞起。诗人以此比喻两位朋友相互切磋，其中一人用恳切严谨的言辞规劝友人，那份真诚如同重斧破木，深沉而坚定。友人听闻劝诫后，也自我勉励奋发，就像鸟儿听到伐木声般产生共鸣。鸟儿受惊后从深谷飞出，来到高树之上，比喻友人经过自我勉励，最终晋升到高位。当鸟儿栖居高树时，又发出嘤嘤鸣叫，那是寻求同伴的呼唤——犹如君子虽居高位，依然不忘故友。之所以要寻求故友，是因为看那些无知飞鸟尚且懂得呼唤同伴，何况人类，怎能不寻求良友呢！君子深明此理，因此主动寻求友人。这种身居高位却不遗忘旧交的品格，若能获得神明垂鉴护佑，必将使友人之间心意相通，共同成就和乐的功业。

木因采伐而出幽谷，鸟亦惊飞而出幽谷，鸟有同处幽谷的同伴，迁乔木尚且呼唤求友，何况人呢？人若不忘故旧，神灵也会保佑。《伐木》丁丁嘤嘤之声穿越千年，今天我们依然可以感受到友朋举杯欢饮的热烈情景。

一个人的成就很大程度上取决于其“朋友圈”。所以先贤重视交友以及朋友间互相砥砺共进。东汉徐干曾引用本诗说明，小人只看重用明镜察看自己的面貌，而君子崇尚至高的道理。但至理若没有贤明的朋友就不能得到，因此君子必先寻求贤友，与其真诚切磋劝勉，共同提升人生境界。《中论·贵验》：“故小人贵明鉴，君子尚至言。至言也，非贤友则无取之，故君子必求贤友也。《诗》曰：‘伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。’言朋友之义，务在切直，以升于善道者也。”

经文：

伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。

相彼鸟矣，犹求友声。矧伊人矣，不求友生？神之听之，终和且平。

伐木许许，酾酒有藇！既有肥羜，以速诸父。宁适不来，微我弗顾。

於粲洒扫，陈馈八簋。既有肥牡，以速诸舅。宁适不来，微我有咎。

伐木于阪，酾酒有衍。笾豆有践，兄弟无远。民之失德，干糇以愆。

有酒湑我，无酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，饮此湑矣。

语译：

伐木有声铮铮响，惊起鸟儿鸣嘤嘤。鸟儿飞出深山谷，飞到高大乔木上。鸟儿嘤嘤复又鸣，不忘故交呼同伴，同来乔木再为朋。

看那鸟儿本飞禽，尚且呼唤旧同伴。何况我们这些人，岂能不知朋友情。如若神灵能护佑，定使友人心意通，诸事顺遂功业成。

伐木有声扬飞屑，惊起鸟儿声嘤嘤。新滤美酒香又醇，还有肥美小羔羊。邀请同族诸父来，即便他们不能来，不要说我不念顾。

堂内洒扫多光洁，美食八簋摆上桌。公羊肥美又鲜嫩，延请诸舅同来尝。即便他们不能来，也要诚意以礼请，免得遗憾又愧疚。

伐木来到小山坡，惊起鸟儿鸣嘤嘤。新滤美酒香又醇，笾豆行行摆上桌。兄弟亲戚邀请来，百姓失德被非议，干粮私享惹人怨。

家里有酒滤出来，家里没酒酿起来。鼓声咚咚敲起来，舞步翩翩舞起来。今朝有暇今朝乐，新朋故旧得聚首，共同畅饮此美酒。