尚賢制至戰國秦漢時期發展達到鼎盛，主要標誌是賞罰分明的功次制的建立。如同武王所說的“功多有厚賞，不迪（迪，這裏指服從軍令——筆者注）有顯戮”，功次制是按一個人的貢獻大小，為人民服務的量化指標黜陟官員的選舉制度。其量化指標具體包括功和勞兩大部分，“功”主要指軍功，斬首級數以及捕獲人數的多少。所謂“勞”，是以天數計算的工作時間。漢代法令規定勞四歲相當於一功，在軍隊中二歲就相當於一功。

無論東西方，文明成果都是一代代累積的結果，歷史猶如一個大的實驗室，通過不斷試錯將真知提純，成為通行的法則，宇宙人生的大道。因此先賢特別重視長者的智慧，重視普遍的規律和正確的路線（道）。今之學者習慣於將中國本土經驗史學化，清零，以便不斷引入西方層出不窮的“新”思想——迷信西方，落入西方現代性陷阱，以西為今，以中為古，“以今非古”，這種違背人類文明演化規律的學術範式根本就是愚蠢和錯誤的，亟須糾正！

沒有正確的道德觀念，政策很難貫徹。試想，如果沒有恭敬謙讓的公共美德，只重人與人的競爭，黨與黨的競爭，如何能夠舉用賢能之士呢？西方以多黨競爭為核心的民主政治，大多只能選舉出有資本且善於競爭之人，而非經過長期曆練的治國理政專家！