尚贤制与民主制孰优孰劣显而易见(《逸周书·和寤》)

2024-03-15
中国古典政治学有两个基本点:一是选举贤能,二是服务大众。只有这样,才能团结民众,实现社会和谐发展。今人多迷信一人一票的民主制,认为这是最不坏的选举政治精英的方式。尚贤制竞争的是候选人的决策与治理能力,重结果实效;民主制竞争的是候选人抽象的得票数目,重竞选承诺——二者孰优孰劣,显而易见!

从天地鬼神之道到《中庸》“至诚之道”(《古文尚书·太甲下》)

2024-03-12
诚的起点是合乎社会自然分层(人伦)的行为——善行。《太甲下》敬乎天、仁乎民、诚乎神的天地鬼神之道,最终转化为《中庸》的至诚之道,融入中华民族修齐治平一以贯之的修养路线——中华文化超越神本,内外不二的特质由此逐步走向成熟。

“一德”要求全心全意地为人民服务(《逸周书·武穆》)

2024-03-05
“一德”观念在中国文化中如此重要,“仁”“慎独”等都是从中引发出来的。“一德”要求超越小我,正心诚意地服务大众,这不仅是对国家元首的要求,也是对一般官员的要求。

集中全民力量服务于国家最高战略目标(《逸周书·武顺》二)

2024-02-20
制度的关键,在于依法赏罚,集中全民力量服务于国家最高战略目标。在农业时代,要集中民力于农业生产和作战能力,如果人民能够自觉、自主地服务于国家战略,那就天下无敌了,这首先取决于军制、内政能够令行禁止。在全球大争的21世纪,这一点仍十分重要。