经义：

自然科学是一代代人累积的文明成果。人文社会科学也是一代代人累积的文明成果。

世界上，很少有族群如中华民族这样注重对宇宙、社会、人生普遍规律的探寻，且有着持续四五千年的记录——代代相传的经典。

历史文献和甲骨文资料都证明，商代已经有了文字的载体典册。傅说劝诫商王武丁要想建功立业，必须增长知识和智慧。学习古代贤人的教导和经验是获取知识智慧的捷径，不效法古人成就事业却能使事业长久兴旺，这是没有的事。借鉴先王的现成经验法则，就不会有过失。他说：“人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻……监于先王成宪，其永无愆。”

傅说所说的“成宪”，意为先人传下来的普遍规律法则。2023年底公布的《清华大学藏战国竹简（拾叁）》中有篇论述人在宇宙中的位置——天人关系的重要文献《畏天用身》，整理者指出：“本篇属于诸子说理类文献，围绕天人关系展开论述。作者认为天、人二者各有职分，不可偏废，同时也有联系，不能割裂，但更强调人的主体性，心的能动性。事物之间存在着对立转化的辩证关系，既要敬畏自然，充分了解事物本身的规律，更要充分发挥自身的主体性，积极参与，重视心的能动性。强调‘无法而图之，事可成也’，在认识事物的过程中，既要遵循事物的一般规律，也要根据事物的具体特点，不拘常规，便宜行事。”（《清华大学藏战国竹简（拾叁）》，中西书局2023年版，第140页。）

《畏天用身》指出，我们不仅要实事求是，遵循事物发展的客观规律。面对新事物，新情况，还要善于发现规律。“凡事有法，无法，身以为法。有法而不图，事恐不成。无法而图之，事可成也。”

《荀子·大略》表达了相似的观点，有法则规律依据的就按照法则规律来做事，没有法则规律可遵循的就类推行事。根据它的根本原则推知它的细节，根据它的一个方面推知它的另一个方面。“有法者以法行，无法者以类举。以其本知其末，以其左知其右。”

《墨子》之学至魏晋时代已成绝学，但其文化价值和文化影响却是巨大的。《墨子》有《法仪》一篇，强调法则的重要性，作者认为天下所有人做所有事都要遵循法则，如果没有法则，将一事无成。那么法则从何而来呢？不是从父母、学者和君王那里来，而是来自天地自然——“以天为法”，道法自然，才是正道！《墨子·法仪》指出：“天下从事者，不可以无法仪。无法仪而其事能成者，无有。虽至士之为将相者，皆有法。虽至百工从事者，亦皆有法……然则奚以为治法而可？当皆法其父母奚若（奚，何，奚若是怎么样的意思——笔者注）？天下之为父母者众，而仁者寡。若皆法其父母，此法不仁也。法不仁，不可以为法；当皆法其学（学，这里指师长——笔者注）奚若？天下之为学者众，而仁者寡，若皆法其学，此法不仁也。法不仁，不可以为法；当皆法其君奚若？天下之为君者众，而仁者寡，若皆法其君，此法不仁也。法不仁，不可以为法。故父母、学、君三者，莫可以为治法。然则奚以为治法而可？故曰：莫若法天。天之行广而无私，其施厚而不德（不德，不自以为功——笔者注），其明久而不衰，故圣王法之。既以天为法，动作有为，必度（度，取法——笔者注）于天。”

今天，受西方二元对立的线性思维影响，许多学者将中国数千年的本土经验法则说成是古代的，西方资本主义文明才是现代的，所以我们应该放弃中国本土经验规律，学习西方资本主义国家的现代学术，这样才能实现现代化。殊不知，技术有古今，而规律法则却是超越时空的，否则就不能称为规律法则。我们放弃本土学术，数典忘祖，一味仿效西方资本主义国家的现代性——所谓的西方之“今”，长此以往，最后只能是邯郸学步，匍匐而归！

《畏天用身》警告我们：“不唯今，唯今也覆（覆，这里是颠覆的意思——笔者注）。”以古非今不对，以今非古也不对！当代学人，敢不迷途知返！

经文：

王曰：“来！汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野，入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟麯蘖；若作和羹，尔惟盐梅。尔交修予，罔予弃，予惟克迈乃训。”

说曰：“王，人求多闻，时惟建事，学于古训乃有获。事不师古，以克永世，匪说攸闻。惟学，逊志务时敏，厥修乃来。允怀于兹，道积于厥躬。惟斅学半，念终始典于学，厥德修罔觉。监于先王成宪，其永无愆。惟说式克钦承，帝招俊乂，列于庶位。”

王曰：“呜呼！说，四海之内，咸仰朕德，时乃风。股肱惟人，良臣惟圣。昔先正保衡作我先王，乃曰：予弗克俾厥后惟尧舜，其心愧耻，若挞于市。一夫不获，则曰时予之辜。佑我烈祖，格于皇天。尔尚明保予，罔俾阿衡专美有商。惟后非贤不乂，惟贤非后不食。其尔克绍乃辟于先王，永绥民。”

说拜稽首曰：“敢对扬天子之休命。”

语译：

商王武丁说：“来啊，傅说！我曾以贤臣甘盘为师，受其教诲，然后我又深入基层，在河州考察。后来又从河州回到了亳都，几经周转，学业虽有进步，却始终没有质的升华。是你的教导让我在见识和境界上得到升华。好比制作甜酒，你就是酒曲；又如制作美味的羹汤，你就是盐和梅。我需要你多方面的培养，你不能抛弃我，我一定会按照你的要求去做。”

傅说说：“王啊，人要想建功立业，必须增长知识和智慧，学习古代贤人的教导和经验，是获得知识智慧的捷径。帝王不效法古人成就事业，却能使事业长久兴旺，这样的事，我还闻所未闻。学习态度不仅要谦逊，还必须时时努力，这样学业才能有所增长。你要相信并记住这些，那么知识就会在自己身上慢慢积累起来。从老师那里获得启发仅仅是学习的一半，最重要的还是需要你自始至终地专注于学习，这样德行就会在不知不觉中臻于完备。借鉴先王的经验和教训，就永远不会有过失。我会自觉敬承您的旨意，广泛招纳杰出人才，把他们安置在各个岗位上。”

商王武丁说：“傅说啊，天下人都赞叹向往我们商朝的治理，这是你教化的功劳啊。股肱完备才是正常人，有良臣辅佐才算圣君。从前先王在百官长伊尹的辅佐下兴起，伊尹曾这样说：‘如果我不能使我的君主做尧、舜那样的圣君，我的内心就会感到惭愧和羞耻，好比在集市中，当着众人的面受到鞭打一样。’如果有一个百姓得不到妥善安置，他就说：‘这是我的罪过’。他辅佐我的祖先成汤建立了和上天一样伟大的功绩，至今无人可及。你要向伊尹看齐，努力辅佐我，不要使伊尹在我商朝独享这美誉。君主没有贤才辅佐，就不能治理好天下；贤才没有君主赏识，就不能得到重用。你要能够让你的君主继承先王的事业，使社会长治久安。”

傅说跪拜叩首，说：“我冒昧地对答这些，就是要弘扬天子您美好的教导。”