經義：

《逸周書》中有兩篇《大匡》，除了本篇，還有《大匡第十一》。

《大匡第十一》講周人救助災荒的種種具體措施，本篇則是武王消滅商朝後，對負責東方的管叔等人的訓誡，提出了安撫東方諸侯的總原則。《周書序》說：“武王既克商，建三監以救其民，為之訓範，作《大匡》。”

匡的意思是“正”，《詩經·小雅·六月》：“王於出征，以匡王國”，毛傳：“匡，正也。”先秦典籍中這類用例很多。《管子》中有《大匡》《中匡》《小匡》三篇，都是講管子輔佐齊桓公成就霸業，匡正天下的事蹟。本篇亦有“大匡用和，大封攝外。中匡用均，勞故禮新。小匡用惠，施捨靜眾”的提法，本義都是匡正，引申為救助、輔佐。

本文重點是安撫商遺民的九條基本原則，有很強的道德教化色彩。除了提倡教化，公正無私，還特別強調謙讓、敬賢，“德讓於敬，思賢醜爭”，其中“讓”字出現五次之多。

西方政府也有獨立的道德委員會，負責監督和調查政治家是否忠誠等等。但在整體上，西方的政治與道德相分離，國內和國際鬥爭喪失道德底線——政治的去道德化從15世紀馬基亞維利時代就開始了。中國古典政治學不是這樣，其道德與政治始終是統一的整體。

沒有正確的道德觀念，政策很難貫徹。試想，如果沒有恭敬謙讓的公共美德，只重人與人的競爭，黨與黨的競爭，如何能夠舉用賢能之士呢？西方以多黨競爭為核心的民主政治，大多只能選舉出有資本且善於競爭之人，而非經過長期曆練的治國理政專家！

歷史上，周公可謂謙讓敬賢的典範。據說周公在代理天子之位的七年之中，他拿著禮物把對方當作老師去拜見的人有十個，用朋友的禮儀去見面的人有十二個，拜訪住在陋巷貧屋裏的人有四十九個。自己的兒子伯禽被封為魯國國君後，周公告誡他：不要因為你是國君就對賢能之士傲慢。我是文王的兒子，武王的弟弟，成王的叔父，又幫助成王治理天下，我的地位對於天下人來說不算低了。但是為了接見天下的士人，我洗頭的時候還常將頭發擰幹，吃飯的時候還時常將吃到嘴裏的飯吐出來，只因為擔心會失去天下賢士。我聽說過，德行寬廣的人，用恭敬心來保持它，就很光榮；土地廣大的人，用節儉來保持它，就很安定；職位高而俸祿厚的人，用謙卑來保持它，就能夠顯達；人民眾多武力強盛的，用畏懼來保持它，就會勝利；聰明智慧的人，用淳樸如愚來保持它，就會良善；博學多聞記憶力強的人，用淺顯來保持它，就很明智。這六個方面，都是謙退的美德。一個人能夠有天子的高貴，有四海的富有，靠的就是這種道德。不謙退而失掉天下，喪失了自己生命的，夏桀、商紂就是這樣！《韓詩外傳·卷三》記載：“周公踐天子之位七年，布衣之士所贄而師者十人。所友見者十二人，窮巷白屋先見者四十九人……成王封伯禽於魯，周公誡之曰：‘往矣！子無以魯國驕士。吾，文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下亦不輕矣。然一沐三握發，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強記，守之以淺者智。夫此六者，皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也。不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也。”

中國特色的選舉制度亦重讓賢，這是謙讓之德與尚賢政治的直接結合。

 經文：

惟十有三祀，王在管。管叔自作殷之監，東隅之侯咸受賜於王。王乃旅之，以上東隅用大匡。順九則、八宅、六位。寬儉恭敬，夙夜有嚴。

昭質非樸，樸有不明；明質於□，思□醜□。昭忠非私，私回不中；中忠於欲，思慧醜詐。昭信非展，展盡不伊；伊信於允，思複醜譖。昭讓非背，背黨雍德；德讓於敬，思賢醜爭。昭位非忿，忿非□直；直立於眾，思直醜比。昭政非閑，閑非遠節；節政於進，思止醜殘。昭動非窮，窮居非意；意動於行，思靜醜躁。昭潔非為，為窮非涓；涓潔於利，思義醜貪。昭固非疾，疾非不貞；貞固於事，思任醜誕。

語譯：

文王受命十三年，武王在管城。管叔自薦當上了殷人監國，原東方諸侯也都受到了武王的封賜。武王於是舉行山川祭祀大典，以教導管叔和東方諸侯革除舊弊、開創新政。遵循九項法則，盡守八類職分，理順六種關係。寬以養民、儉以守己、恭以待人、敬以事上，時刻保持嚴肅莊重。

提倡回歸本真力避不施教化，不施教化就會不聰慧。提倡忠君事上力避盲從私忠，私忠不端就會不公道；追求公道且忠誠，以惠民為尚，以欺詐為恥。提倡誠實守信力避輕言承諾，輕言承諾就會喪失理性；兼顧理性與守信，以重信守諾為尚，以讒毀誣陷為恥。提倡推位讓賢力避背離抗拒，背離結黨就會妨害德行；謙讓心存恭敬，以舉賢任能為尚，以黨同伐異為恥。提倡自立進取力避憤慨激烈，憤慨激烈就會有失中正；正身挺立於眾人之中，以中正自立為尚，以攀附勾結為恥。提倡政治引領力避約束壓迫，約束壓迫不是長久之道；合理施政造福於民，以忠職盡責為尚，以勞民傷財為恥。提倡有所作為力避走投無路，窮途困境會改變志向；行動堅定且奮發，以沉著冷靜為尚，以浮躁妄動為恥。提倡廉潔節儉力避沽名釣譽，假意窮居不是真清高；在財利中涵養清廉本色，以安守道義為尚，以多欲貪婪為恥。提倡牢固穩當力避急功近利，急功近利就難以堅定；處事果斷且穩妥，以盡職擔當為尚，以投機取巧為恥。