經義：

打江山不易，守江山更難。

中國歷史興亡的普遍規律是：一旦執政者內部形成固化的特殊利益集團，侵蝕人民的整體利益，尾大不掉，就會導致政局不穩，民不聊生，直至滅亡。

所以先賢告誡我們：不要忘記先輩艱苦創業的精神，切莫成為騎在百姓頭上的官僚老爺，始終保持謙虛謹慎的作風。中國古典政治學經典《黃帝四經》將之稱為“雌節”，認為凡好用雌節的，都可以繼承福祿。富者因之昌盛，貧者也會豐衣足食。採用雌節，守國則安，做事則成，求取則得，征戰則勝。不但其自身長壽，子孫也會昌盛。所以雌節實為吉祥，實為積德。因此說，積累德行者會昌盛，積累禍殃者會滅亡。考察他積殃還是積德，便能預測其禍福了。《黃帝四經·十大經·雌雄節》：“凡人好用雌節，是謂承祿。富者則昌，貧者則穀（穀，養育——筆者注）。以守則寧，以作事則成。以求則得，以戰則克。厥身則壽，子孫則殖，是謂吉節，是謂絝（絝，通汙，低窪之地，這裏引申為聚集——筆者注）德。故德積者昌，殃積者亡。觀其所積，乃知禍福之鄉。”

《鳧鹥》讚美執政者能夠持盈守成，不忘初心，人神皆樂。《毛詩序》：“《鳧鹥》，守成也。太平之君子，能持盈守成，神祇祖考安樂之也。”

《鳧鹥》五章都從鳧鹥寫起，寫鳥兒怡然自得於涇水之中，於水邊、沙洲、水會之處、山絕水之處。詩人從鳥兒的視角展開廣闊的空間，營造了天下太平、萬物眾多的氛圍。當此太平之時，成王祭宗廟已畢，第二天行繹祭禮，宴請公尸。詩中五章分別說“來燕來寧”“來燕來宜”“來燕來處”“來燕來宗”“來止熏熏”，可以讀到公尸心懷誠敬、飲燕欣然的心情。宴尸禮具體怎樣？五章反復寫酒清而多、肴美而嘉。祭禮如此完備，上天必降福祿佑助君王，唯願持盈守成，不再有艱難。

現代有學者認為這首詩充斥著一派大吃大喝的氣氛，不夠生動感人。當我們從另一側面來讀，也可以看到不一樣的感動：周王朝經歷了后稷時的饑饉遍地，不窋倉皇奔戎、公劉無奈遷豳、古公避狄逃亡、季曆被殺、文王囚羑里、牧野血戰、周公三年平叛……周人幾百年來，幾乎一直在饑荒、逃亡、異族劫掠、商王室壓迫、內戰戰亂裏掙扎求生。時至成王，周人能夠在豐足中歡宴，在和平中祭祀，這是長期奮鬥的碩果。

《禮記·禮運》說：“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測度也。美惡皆在其心，不見其色也。欲一以窮之，舍禮何以哉？”周人自后稷以來歷經無數艱難困苦，他們對人的基本生存問題有著深刻的體驗。所以后稷致力於農業、文王善養老等，就是要解決人最渴望與最擔心的問題。吃飯是最大的政治，窮死是最大的政治，要靠農業解決吃飯的問題，要靠養老解決貧困死亡的問題。西周成功解決了這些問題，才代商而興。

天下興平，當然要吃，而且要吃好喝好，祖先若看到後人聚餐快樂祥和，會極為欣慰。後代享受生活，不忘祖先的功業，不忘初心——在祥和的宴飲上，回味祖先創業的艱辛，安不忘危，樂不忘憂，警覺常在，這也是祭祀後宴飲的社會功能之一。

經文：

鳧鹥在涇，公尸來燕來寧。爾酒既清，爾肴既馨。公尸燕飲，福祿來成。

鳧鹥在沙，公尸來燕來宜。爾酒既多，爾肴既嘉。公尸燕飲，福祿來為。

鳧鹥在渚，公尸來燕來處。爾酒既湑，爾肴伊脯。公尸燕飲，福祿來下。

鳧鹥在潀，公尸來燕來宗，既燕于宗，福祿攸降。公尸燕飲，福祿來崇。

鳧鹥在亹，公尸來止熏熏。旨酒欣欣，燔炙芬芬。公尸燕飲，無有後艱。

語譯：

鳧鹥怡然涇水中，天下太平萬物眾，君王祭禮既已成，公尸欣然來宴飲。君王美酒澄又清，君王佳餚味香馨。美酒佳餚請尸飲，福祿降臨來成全。

鳧鹥怡然在水邊，天下太平萬物盛，君王祭禮既已成，公尸欣然來飲宴。君王美酒品類多，君王菜肴美又鮮。美酒佳餚請尸飲，福祿來施助我君。

鳧鹥怡然在沙洲，天下太平萬物眾，君王祭禮既已成，公尸飲宴自安然。君王美酒清又醇，君王佳餚有肉乾。美酒佳餚請尸飲，福祿天降佑我君。

鳧鹥在水匯合處，天下太平萬物盛。君王祭禮既已成，公尸飲宴懷恭敬，與王燕樂在宗廟。福祿隨之來降臨，公尸宴飲多歡樂，福祿天降又加增。

鳧鹥它就在峽口，天下太平萬物眾。君王祭禮既已成，公尸飲宴心和悅，美酒暢飲多歡欣，燒肉烤肉香誘人。公尸宴飲多歡樂，但願來日無艱辛。