經義：

《皇矣》是讚美周人建國大業的不朽史詩。他以一代聖王文王為中心，描寫了周人經數代努力，併吞海內，一平天下的豐功偉績。

《毛詩序》：“《皇矣》，美周也。天監代殷，莫若周，周世世修德，莫若文王。”鄭玄《箋》：“監，視也。天視四方可以代殷王天下者，維有周耳。世世修行道德，唯有文王盛耳。”《毛詩注疏》解釋說，《皇矣》是讚美周朝的。上天監察人間善惡，在眾多諸侯國中選擇可取代殷商之國，沒有比周更合適。周之所以好，是因為各國中世世代代修養德行，沒有誰比得上文王，所以作這首詩來讚美他。經文共八章。前兩章說上天除去惡人、佑助善人，天命歸周，這就是“莫若文王”。第三、四章說太伯、王季有德行，福澤傳給子孫，這就是“世世修德”。第五章以下，寫的都是文王。詩開頭和結尾敘述文王，中間才說到父祖。文辭不按次序，因為詩人重點讚美文王代替殷商，所以先說他。

《皇矣》中的天和上帝具有人格化至上神的特點，說明寫作年代較早，當在周初。詩首章云：“皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。”是說上天偉大，普照人間，沒有幽暗之處不被看到。上天善惡分明，知殷紂暴虐，百姓不得安定，一心想要安撫他們，於是觀察四方諸侯國，欲選聖人為天下共主。夏桀、殷紂兩國，他們的政教不得民心。然其身居天子之位時，四方諸侯國多順服，因為天命還沒有改變之故，於是追隨他們，臣服他們。因此之故，上天厭惡桀紂之類，憎恨其身居高位，執掌大權，殘害下民。於是從殷都西望岐周之地，看到了文王——天意歸於文王，使他成為天子，養育萬民。

後人敬仰文王，不只敬仰他一個人，也敬仰太伯、王季，以及文王背後付出的所有人，正因為前有根基，才後有成就——國家，家族，事業，都是如此。

《皇矣》中眾多史事，多可以通過《竹書紀年》《左傳》《韓詩外傳》《史記》等典籍得到驗證，其哲學思想對中國文化的影響巨大，如弔民伐罪、無為而治等等。

“不識不知，順帝之則”是上帝勸誡文王的話，西漢賈誼《新書·君道》將之解釋為文王德政，不賞而勸，不怒而威，上下同心同德，乃至文王心裏所欲，百姓萬死不辭，都來幫助實行。“‘弗識弗知，順帝之則。’言士民說（說，同悅——筆者注）其德義，則效而象之也。文王志之所在，意之所欲，百姓不愛其死，不憚其勞，從之如集。”

這不合乎上下文意，因為“順帝之則”的“帝”當不指文王。所以我們根據《毛詩注疏》，將其解釋為無為而治。《淮南子·詮言訓》也說：“聖人無思慮，無設儲（設儲，預先謀劃——筆者注），來者弗迎，去者弗將（將，送——筆者注）。人雖東西南北，獨立中央。故處眾枉之中，不失其直；天下皆流，獨不離其壇域（壇域，範疇——筆者注）。故不為善，不避醜，遵天之道；不為始，不專己，循天之理。不豫謀，不棄時。與天為期；不求得，不辭福，從天之則。不求所無，不失所得，內無禍，外無福，禍福不生，安有人賊（賊，害——筆者注）！為善則觀（觀，這裏是關注的意思——筆者注），為不善則議；觀則生貴（貴，王引之認為應作責——筆者注），議則生患。故道術不可以進而求名，而可以退而修身；不可以得利，而可以離害。故聖人不以行求名，不以智見譽。法修自然，己無所與。慮不勝數，行不勝德，事不勝道。為者有不成，求者有不得。人有窮，而道無不通，與道爭則凶。故曰：‘弗識弗知，順帝之則。’”

這樣的解釋也與上文“無然畔援，無然歆羨”——莫要叛道來求取，莫要貪求莫豔羨的思想相合。

經文：

皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。

作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。

帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。

維此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。

帝謂文王：無然畔援，無然歆羨，誕先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以篤于周祜，以對于天下。

依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵。我陵我阿，無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。

帝謂文王：予懷明德，不大聲以色，不長夏以革。不識不知，順帝之則。帝謂文王：訽爾仇方，同爾弟兄。以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。

臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是禡，是致是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。

語譯：

皇天上帝多偉大，照臨人間多明亮。觀照天下看四方，惟求萬民得安康。看看夏桀和紂王，不修德政失民心。四方眾多諸侯國，還在追隨臣服他。上帝見此多痛心，恨此殷商居高位。回首西望岐山陽，天命歸周在文王。

砍伐雜樹除雜草，枯木朽木全除掉。修整灌木平田地，灌木雜亂來理好。開發土地拓地界，檉木椐木都除掉。又去劣樹留佳木，山桑黃桑材質好。天意由商歸文王，累世修德承天命。天降賢女立為妃，受命於天國興旺。

天帝恩澤降岐山，柞樹棫樹枝葉繁，松柏挺立鬱蒼蒼。上帝建立周邦國，太伯王季建基業。這位王季有德行，秉心仁厚愛親人，善待兄長和宗親。上天厚賜來降福，天賜大位有榮光，永承福祿多安康，擁有天下定四方。

這位王季有德行，天祐王季有智慧，安定其德施善政。品德清明人端正，勤施無私心善良。德為師長亦堪君，統領周邦為君王，國人順服功業成。王季之德如聖王，百姓愛戴得民心。既受天帝賜福祿，子孫萬代福綿長。

天帝告訴我文王，莫要叛道來求取，莫要貪求莫豔羨，修德強邦先為王。密須態度不恭順，竟敢抗拒我大邦，侵阮襲共氣焰張。文王勃然動大怒，整頓軍隊去抵抗，阻止密須犯旅地。天意興周福澤厚，掃平敵寇順民心。

密人侵入到京丘，此次來侵始阮疆，起初登臨阮高岡。不要侵佔我高丘，這是文王之眾山。不要來飲我泉水，這是文王之清泉。得勝回師察山原，謀劃定居岐山南，渭水旁邊把都建。天命在周萬國從，天下歸心萬民王。

天帝告知周文王，你的德行我讚賞。從不疾言和厲色，位久功成守初心。不執古來不從今，順乎天意與時行。天帝又告我文王，多詢大臣定戰略，和同你的諸兄弟，帶上鉤梯上戰場，還有戰車很多輛，討伐崇國攻城防。

戰車向前隆隆隆，崇國高牆厚又重。伐崇順利俘虜多，俘敵割耳未逼迫。敬事神明伐罪國，克崇存祀撫歸降，四方不敢侮周邦。戰車隆隆氣勢強，崇國高牆多高峻，弔民伐罪勢難擋，伐罪逐惡禍亂定，四方不敢違天命。