經義：

表面上看，《綿》讚美的是太王（古公亶父）避狄遷岐、肇基王跡的千秋功業，實際是讚美古公亶父站在廣大周人最根本利益的基礎上、忠於人民社稷的精神——為人民服務才是真正的王道基業！

早期周人生活在與戎狄交界的地帶，戰略環境惡劣，長期受到戎狄的侵擾——要財物、要土地。古公亶父從長遠戰略考慮，將國都遷到岐山腳下，一方面讓人民遠離戎狄侵擾，另一方面為剪除商朝做準備。《魯頌·閟宮》記載：“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商。”

《史記·周本紀》上說，古公亶父恢復后稷、公劉的政策，積德行義，國都中的人都擁戴他。薰育等戎狄來攻打，想得到財物，他就隱忍把財物給他們。過了一陣又來攻打，還想得到土地和人民，百姓都憤而欲戰。古公說：人民擁立君長，是要對他們有利。現在戎狄之所以來攻打，是為了得到土地和人民。人民在我的治下，與在他們的治下，有什麼不同？人民是為了擁護我才去打仗，靠犧牲別人的父親和孩子來統治，我不忍心這樣做。於是同他的親近左右離開了豳，遷到岐山腳下。結果豳地百姓扶老攜幼也都前來。連周圍國家聽說古公仁慈，也多來投奔他。從此古公開始貶斥戎狄習俗，建造城郭和房屋，分成邑落居住，設立司徒、司馬、司空、司士、司寇五種官職。人民都用詩歌讚美他，歌頌其德行。“古公亶父復修后稷、公劉之業，積德行義，國人皆戴之。薰育戎狄攻之，欲得財物，予之。已復攻，欲得地與民。民皆怒，欲戰。古公曰：‘有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰，以吾地與民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰，殺人父子而君之，予不忍為’。乃與私屬遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人舉國扶老攜弱，盡復歸古公於岐下。及他旁國聞古公仁，亦多歸之。於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之。作五官有司。民皆歌樂之，頌其德。”

《綿》也是“頌其德”。《毛詩序》云：“《綿》，文王之興，本由太王也。”《毛詩注疏》解釋說，《綿》的主題是講周文王的興起，其根基源於太王。太王開創了王業的根基，文王由此得以興盛——追溯其前代事蹟，正是為了讚美太王。

全詩九章，前七章言太王為避狄人侵擾，與太姜同往岐山之下，發現周原土地肥美，太王與隨從商議謀劃，占卜得吉兆後決定定居於此。民心安定後，太王規劃居處，劃分疆界，整治田畝，帶領民眾在周原努力耕作，人人競相出力。太王召司空謀劃營建，召司徒聚集人力，確立室家之位，建成翼翼嚴正的宗廟。詩中描繪了築造宮室的熱烈場景：眾人取土投土、用力夯築、削平牆面，勞作聲此起彼伏。百堵牆同時興建，人聲甚至高過鼓聲。

詩八、九章，言太王又建立宮城的外門（皋門）和正門（應門），高大莊嚴；又建立大社（社壇），作為興師動眾祭祀告神之所。文王繼承太王遺志，既懷征伐無道之志，又不廢聘問鄰國之禮。受文王德行感召，虞、芮二國不再相爭，天下聞風歸附——文王不絕“慍”不廢“問”，威懾與睦鄰並存的外交策略，在今天依然具有偉大的現實價值。

經文：

綿綿瓜瓞。民之初生，自土沮漆。古公亶父，陶復陶穴，未有家室。

古公亶父，來朝走馬。率西水滸，至于岐下。爰及姜女，聿來胥宇。

周原膴膴，堇荼如飴。爰始爰謀，爰契我龜，曰止曰時，築室於茲。

廼慰廼止，廼左廼右，廼疆廼理，廼宣廼畝。自西徂東，周爰執事。

乃召司空，乃召司徒，俾立室家。其繩則直，縮版以載，作廟翼翼。

捄之陾陾，度之薨薨，築之登登，削屢馮馮。百堵皆興，鼛鼓弗勝。

廼立皋門，皋門有伉。廼立應門，應門將將。廼立冢土，戎醜攸行。

肆不殄厥慍，亦不隕厥問。柞棫拔矣，行道兌矣。混夷駾矣，維其喙矣！

虞芮質厥成，文王蹶厥生。予曰有疏附，予曰有先後。予曰有奔奏，予曰有禦侮！

語譯：

瓜蔓連綿瓜依依，周人發祥在這裏，沮漆水岸來定居。古公亶父創基業，開窖挖土來穴居，沒房沒室多艱難。

古公亶父有遠見，清晨驅馬離家鄉。沿著河岸向西行，一直來到岐山下。同行有妻賢太姜，觀察地勢來建房。

周原土地多肥美，堇菜苦荼甘如飴。開始謀劃和商量，又燒龜甲來占卜。兆示周原好地方，在此修屋又造房。

於此周原安家邦，民眾安居在左右。又劃疆界又治理，又來開荒耕田地。豳地百姓來這裏，努力耕田多出力。

先召司空量土地，再召司徒聚勞力，建設室家定位置。繩墨所定正又直，以繩束板打土牆，建起宗廟多整齊。

眾人取土多又多，填土入板轟轟轟。用力夯土登登登，削錘牆面嘭嘭嘭。看那百牆同興建，人聲更比鼓聲隆。

眾人建起城郭門，城門雄偉又高峻。王宮正門也建好，正門莊嚴氣勢豪。然後又來築社壇，出師征伐來祭告。

對敵常懷怨憤心，也要親善修睦鄰。正是柞棫發新枝，大夫出訪道路通。夷狄遙聞驚奔走，文王威名震混夷。

虞芮兩國不相爭，文王德業更強盛。我有賢臣來相附，我有賢臣輔國政。我有良臣善教民，我有勇將來禦侮！