經義：

商朝末年，周人作為一個小諸侯國興起於西部邊陲，得益於幾代周王室的苦心經營。其中不僅有歷代周王的努力，也離不開三位賢德母親的教誨——一個人的成就離不開好的家庭環境，特別是好的母教——婦女能頂半邊天，古今同理！

大有功于周人崛起的“周室三母”，分別指周太王的夫人太姜、王季的夫人太任、周文王的夫人太姒。《大明》高度讚美的太任是周文王的母親，太姒則是周武王和周公的母親。太任以胎教聞名。她端莊嫺靜，品德高尚。懷孕後，不看難看的顏色，不聽雜亂不和諧的聲音，不說戲言。結果文王天生聰明，能教一識百；太姒以太姜、太任為榜樣，將家內治理得井井有條，讓孩子成長過程中不接觸邪僻不正的事，武王、周公的成就實得益於此。劉向《列女傳·母儀傳》記載：“大姒者，武王之母，禹後有莘姒氏之女。仁而明道。文王嘉之，親迎于渭，造舟為梁。及入，大姒思媚太姜、太任，旦夕勤勞，以進婦道。太姒號曰文母，文王治外，文母治內。……太姒教誨十子，自少及長，未嘗見邪僻之事。及其長，文王繼而教之，卒成武王、周公之德。君子謂太姒仁明而有德。詩曰：‘大邦有子，伣天之妹，文定厥祥，親迎于渭，造舟為梁，不顯其光。’”

《毛詩序》云：“《大明》，文王有明德，故天復命武王也。”鄭玄《箋》：“二聖相承，其明德日以廣大，故曰大明。”是說文王能行德政，合於天道，所以上天又降大命給武王。第六章前五句“長子維行”以上，是敘述文王有明德，能受天命。從“篤生武王”以下，是敘述武王有明德，上天再次降命。敘述文王之德時，追溯其母之德；敘述武王之功時，也兼顧其輔佐之人——文王有絕配賢妃太姒，武王有賢輔太師呂望。

首章云：“明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。”

文王的光明德政施行于人間，其應驗赫赫然顯於上天，得到上天的庇佑。上天棄絕了紂王之命，獲得上天的信任很難，最不容易的是王如何治國理政。紂王自以為身居天子之位，以為天命歸己，作惡多端，上天便拋棄了他，使他教令不行於四方，天下土崩，于是天命歸周。

第二至第五章，言王季迎娶賢女太任，夫婦共行德政，振興周邦。後來太任生下文王，文王自幼恭敬謹慎，積累了眾多福澤，受天命治理四方。上天為文王安排佳偶太姒，文王親迎太姒，到渭水邊造舟為梁，婚禮隆重又風光。

第六至第八章，詩言太姒生武王，上天佑助武王伐商。殷商軍隊雖多，已眾叛親離，歸心于周。武王與商軍戰于牧野，車馬強健，太師勇猛，一朝之間誅滅紂王，天下歸于清明太平。

詩人為我們生動再現了牧野之戰：寬廣的原野，鮮亮的戰車，強健的戰馬，英勇的尚父。正所謂“牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚”。兵戈之聲穿越數千年時空，如在耳畔——歷史上多少興亡，都于戰場上寫定。

經文：

明明在下，赫赫在上。天難忱斯，不易維王。天位殷適，使不挾四方。

摯仲氏任，自彼殷商，來嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。

大任有身，生此文王。維此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。

天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。

文王嘉止，大邦有子。大邦有子，伣天之妹。文定厥祥，親迎于渭。造舟為梁，不顯其光。

有命自天，命此文王。于周于京，纘女維莘。長子維行，篤生武王。保右命爾，燮伐大商。

殷商之旅，其會如林。矢于牧野，維予侯興。上帝臨女，無貳爾心。

牧野洋洋，檀車煌煌，駟騵彭彭。維師尚父，時維鷹揚。涼彼武王，肆伐大商，會朝清明。

語譯：

文王明德施四方，天命赫赫顯於天。獲得天命不容易，王位常在王難當。天命也曾歸殷紂，常為惡政遭天棄，四方皆叛天下失。

摯國有女名太任，家住殷商王畿內。出嫁來到周邦國，嫁到周京做新娘。她來嫁作王季妻，情投意合守婦道，共行仁德興周邦。

太任不久懷身孕，十月懷胎生文王。就是這位周文王，長大謹慎又善良。誠意恭敬奉上天，遵行仁道求多福。德政不違天下聞，海內各國盡來歸。

上天明察我人間，天命已歸周文王。昔日文王初生時，天賜佳偶生太姒。她就生在洽水北，就在渭水岸邊上。

文王聽聞太姒賢，心生愛慕又歡喜。大邦有女初長成，好比天女降人間。天賜姻緣多吉祥，文王親迎渭水旁。聯舟成橋禮儀重，婚禮榮耀又風光。

上天之命從天降，命令文王來興周。就在周國周都城，又降賢女於莘國。身為長女有德行，上天厚賜武王生。天命所屬佑武王，協同武王來伐商。

殷商武士人數眾，會集起來如森林。當年陳兵在牧野，皆欲叛殷望周勝。天佑周朝助我興，專心一致戰必勝。

牧野廣闊起征塵，檀木戰車耀戰場。戰馬威武又雄壯，太師呂望多英勇。猶如蒼鷹把翅揚，一心輔佐周武王。指揮大軍伐殷商，一朝紂滅天下明。