經義：

鄭玄《禮記目錄》云：“名曰‘月令’者，以其記十二月政之所行也。”《禮記·月令》按月度鋪開，從星辰運行、物候變化，一直寫到天子的居處服食、百官政務、農桑漁獵，內容精細，規定周詳，猶如一部古老的行政法規。

事實上，直到王莽時代，《月令》仍以法令的形式存在。這從敦煌懸泉置遺址發現的《使者和中所督察詔書四時月令五十條》中看得很清楚。

《禮記·月令》貫穿全篇的第一要義，是道法自然、“順時”。先賢看來，宇宙並非一堆死寂的物質，而是氣化流行、四時代謝的動態有機體：春屬木，夏屬火，秋屬金，冬屬水，土則居中而貫通四季。每一時節都蘊含著主導性的德性力量，人事必須與之相應。於是春天要勸農耕桑、護生養幼；夏天要繼長增高、舉賢賞功；秋天要收斂肅殺、決獄明刑；冬天要閉藏休息、籌謀來歲。人既生於天地間，所作所為就當與天地運行的大節律同頻。它並非消極被動地聽任自然，而是一種主動而審慎的配合——在合適的時節做合適的事，這是“時中”的大智慧！

其中，天子以一人之身與天地四時相呼應，其衣、食、居、行皆隨天地之氣而變化，成為宇宙秩序的傳遞者與踐行者，率領天下萬民順時而為。這裏，天子政令絕非出於一己之好惡，而是法天而行，天地之道、四時節律成為君權的節制與規範。

除了“順時施政”，《月令》還重視“順時養生”。仲夏白晝最長，陰陽相爭、死生分界，君子便齋戒斂身、淡泊滋味；仲冬白晝最短，萬物閉藏，君子就去聲減欲、安形定性。在古人眼裏，養生與養德乃一事，身心的節律與天地的節律應當一致。

《月令》把天象、物候、方位、顏色、音律、氣味、祭祀乃至五臟，編織成一張無所不包又層層相配的對應之網。在今天看來，這種配應或許顯得牽強，但其背後的思想卻彌足珍貴：宇宙是一個有機的整體，是天地人三者相感相成，牽一發而動全身的生命共同體。天有四時，地有五行，人有五臟、五音、五味與之相應。人間的政治、農事、祭祀、刑賞等，都必須在宇宙的大節律中尋找依據。這種宏大的整體觀，正是對治現代文明痼疾的良方——《月令》拒絕將自然視為可無限榨取的客體，拒絕將世界切割得支離破碎。

因此，經文在每一月政後都補充“行某令則某災”的警示。孟春若行夏令，則風雨不調、草木早落；行秋令則民多疾疫；行冬令則水潦為敗。失時則災，中央政令作為人間秩序的主要驅動力，一旦與自然節律失調，便會引發災害。所謂的天降懲罰，只是宇宙系統自身的失調反應，而非神鬼的蓄意報復。這種理性思想將政治責任提升到前所未有的高度，以天子為代表的執政者不僅要對人事負責，還要對天地萬物的和諧負責。

回顧本篇，我們看到的不僅是一部古代王官的行政曆書，更是一套完整的“宇宙－政治－倫理”三位一體的文明操作系統。它告訴世人：人類不是宇宙的征服者，而是時空秩序的參與者與維護者；政治不是權力的遊戲，而是“參贊天地之化育”的神聖事業；治理的最高境界不是“有為”，而是“法天則地”，在順應自然中涵養生機，在節制欲望中實現繁榮。當今技術狂飆、生態告急、價值失序，這份來自先秦的智慧，顯得更加寶貴——它直指那條“與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序”的永恆至道。

經文：

中央土。其日戊、己。其帝黃帝，其神后土。其蟲倮。其音宮，律中黃鐘之宮。其數五。其味甘，其臭香。其祀中霤，祭先心。

天子居大廟大室，乘大路，駕黃駵，載黃旂，衣黃衣，服黃玉，食稷與牛，其器圜以閎。

孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦畢中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中夷則。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。

涼風至，白露降，寒蟬鳴，鷹乃祭鳥，用始行戮。

天子居總章左个，乘戎路，駕白駱，載白旂，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

是月也，以立秋。先立秋三日，大史謁之天子曰：“某日立秋，盛德在金。”天子乃齊。立秋之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫，以迎秋於西郊。還反，賞軍帥、武人於朝。天子乃命將帥選士厲兵，簡練桀俊，專任有功，以征不義；詰誅暴慢，以明好惡，順彼遠方。

是月也，命有司脩法制，繕囹圄，具桎梏，禁止姦，慎罪邪，務搏執。命理瞻傷、察創、視折、審斷，決獄訟必端平，戮有罪，嚴斷刑。天地始肅，不可以贏。

是月也，農乃登穀，天子嘗新，先薦寢廟。命百官始收斂，完堤防，謹壅塞，以備水潦，脩宮室，坏牆垣，補城郭。

是月也，毋以封諸侯，立大官，毋以割地，行大使，出大幣。

孟秋行冬令，則陰氣大勝，介蟲敗穀，戎兵乃來；行春令，則其國乃旱，陽氣複還，五穀無實；行夏令，則國多火災，寒熱不節，民多瘧疾。

仲秋之月，日在角，昬牽牛中，旦觜觿中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中南呂。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。

盲風至，鴻雁來，玄鳥歸，群鳥養羞。

天子居揔章大廟，乘戎路，駕白駱，載白旆，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

是月也，養衰老，授几杖，行糜粥飲食。乃命司服具飭衣裳，文繡有恆，制有小大，度有長短，衣服有量，必循其故，冠帶有常。乃命有司申嚴百刑，斬殺必當，毋或枉橈。枉橈不當，反受其殃。

是月也，乃命宰、祝循行：犧牲，視全具；案芻豢，瞻肥瘠；察物色，必比類；量小大，視長短，皆中度。五者備當，上帝其饗。天子乃難，以達秋氣。以犬嘗麻，先薦寢廟。

是月也，可以築城郭，建都邑，穿竇窖，脩囷倉。乃命有司趣民收斂，務畜菜，多積聚。乃勸種麥，毋或失時。其有失時，行罪無疑。

是月也，日夜分，雷始收聲。蟄蟲坏戶，殺氣浸盛，陽氣日衰，水始涸。日夜分，則同度、量，平權、衡，正鈞、石，角斗、甬。

是月也，易關市，來商旅，納貨賄，以便民事。四方來集，遠鄉皆至，則財不匱，上無乏用，百事乃遂。凡舉大事，毋逆大數，必順其時，慎因其類。

仲秋行春令，則秋雨不降，草木生榮，國乃有恐；行夏令，則其國乃旱，蟄蟲不藏，五穀復生；行冬令，則風災數起，收雷先行，草木蚤死。

季秋之月，日在房，昏虛中，旦柳中。其日庚、辛。其帝少皞，其神蓐收。其蟲毛。其音商，律中無射。其數九。其味辛，其臭腥。其祀門，祭先肝。

鴻雁來賓，爵入大水為蛤，鞠有黃華，豺乃祭獸戮禽。

天子居總章右个，乘戎路，駕白駱，載白旆，衣白衣，服白玉，食麻與犬，其器廉以深。

是月也，申嚴號令，命百官貴賤無不務內，以會天地之藏，無有宣出。乃命冢宰農事備收，舉五穀之要，藏帝藉之收於神倉，祗敬必飭。

是月也，霜始降，則百工休。乃命有司曰：“寒氣總至，民力不堪，其皆入室。”上丁，命樂正入學習吹。

是月也，大饗帝，嘗，犧牲告備於天子。合諸侯，制百縣，為來歲受朔日，與諸侯所稅於民輕重之法，貢職之數，以遠近土地所宜為度，以給郊廟之事，無有所私。

是月也，天子乃教於田獵，以習五戎，班馬政。命僕及七騶咸駕，載旌、旐，授車以級，整設於屏外，司徒搢扑，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。

是月也，草木黃落，乃伐薪為炭。蟄蟲咸俯在內，皆墐其戶。乃趣獄刑，毋留有罪。收祿秩之不當、供養之不宜者。

是月也，天子乃以犬嘗稻，先薦寢廟。

季秋行夏令，則其國大水，冬藏殃敗，民多鼽嚏；行冬令，則國多盜賊，邊竟不寧，土地分裂；行春令，則煖風來至，民氣解惰，師興不居。

孟冬之月，日在尾，昬危中，旦七星中。其日壬、癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中應鐘。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。

水始冰，地始凍，雉入大水為蜃，虹藏不見。

天子居玄堂左个，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

是月也，以立冬。先立冬三日，大史謁之天子曰：“某日立冬，盛德在水。”天子乃齊。立冬之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎冬於北郊。還反，賞死事，恤孤寡。

是月也，命大史釁龜、筴，占兆，審卦，吉凶是察，阿黨則罪，無有掩蔽。

是月也，天子始裘。命有司曰：“天氣上騰，地氣下降，天地不通，閉塞而成冬。”命百官謹蓋藏。命司徒循行積聚，無有不斂。坏城郭，戒門閭，修鍵閉，慎管籥，固封疆，備邊竟，完要塞，謹關梁，塞徯徑。飭喪紀，辨衣裳，審棺槨之薄厚，塋丘壟之大小、高卑、厚薄之度，貴賤之等級。

是月也，命工師效功，陳祭器，案度程，毋或作為淫巧，以蕩上心，必功致為上。物勒工名，以考其誠。功有不當，必行其罪，以窮其情。

是月也，大飲烝。天子乃祈來年於天宗，大割祠於公社及門閭。臘先祖、五祀，勞農以休息之。天子乃命將帥講武，習射、御、角力。

是月也，乃命水虞、漁師收水泉池澤之賦，毋或敢侵削眾庶兆民，以為天子取怨於下。其有若此者，行罪無赦。

孟冬行春令，則凍閉不密，地氣上泄，民多流亡；行夏令，則國多暴風，方冬不寒，蟄蟲復出；行秋令，則雪霜不時，小兵時起，土地侵削。

仲冬之月，日在斗，昏東辟中，旦軫中。其日壬、癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中黃鐘。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。

冰益壯，地始坼，鹖旦不鳴，虎始交。

天子居玄堂大廟，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

飭死事。命有司曰：“土事毋作，慎毋發蓋，毋發室屋及起大眾，以固而閉。地氣沮泄，是謂發天地之房，諸蟄則死，民必疾疫，又隨以喪，命之曰‘暢月’。”

是月也，命奄尹申宮令，審門閭，謹房室，必重閉，省婦事，毋得淫。雖有貴戚近習，毋有不禁。乃命大酋秫稻必齊，麹糵必時，湛熾必潔，水泉必香，陶器必良，火齊必得。兼用六物，大酋監之，毋有差貸。天子命有司祈祀四海、大川、名源、淵澤、井泉。

是月也，農有不收藏積聚者，馬牛畜獸有放佚者，取之不詰。山林藪澤，有能取蔬食、田獵禽獸者，野虞教道之。其有相侵奪者，罪之不赦。

是月也，日短至，陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身，身欲寧，去聲色，禁耆欲，安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。芸始生，荔挺出，蚯蚓結，麋角解，水泉動。日短至，則伐木，取竹箭。

是月也，可以罷官之無事，去器之無用者。塗闕廷、門閭，築囹圄，此所以助天地之閉藏也。

仲冬行夏令，則其國乃旱，氛霧冥冥，雷乃發聲；行秋令，則天時雨汁，瓜瓠不成，國有大兵；行春令，則蝗蟲為敗，水泉咸竭，民多疥癘。

季冬之月，日在婺女，昏婁中，旦氐中。其日壬、癸。其帝顓頊，其神玄冥。其蟲介。其音羽，律中大呂。其數六。其味鹹，其臭朽。其祀行，祭先腎。

雁北鄉，鵲始巢，雉雊，雞乳。

天子居玄堂右个，乘玄路，駕鐵驪，載玄旂，衣黑衣，服玄玉，食黍與彘，其器閎以奄。

命有司大難，旁磔，出土牛，以送寒氣。征鳥厲疾。乃畢山川之祀，及帝之大臣、天之神祇。

是月也，命漁師始漁。天子親往，乃嘗魚，先薦寢廟。冰方盛，水澤腹堅，命取冰，冰以入。令告民出五種，命農計耦耕事，脩耒耜，具田器。命樂師大合吹而罷。乃命四監收秩薪柴，以共郊廟及百祀之薪燎。

是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始，專而農民，毋有所使。天子乃與公、卿、大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。乃命大史次諸侯之列，賦之犧牲，以共皇天、上帝、社稷之饗。乃命同姓之邦共寢廟之芻豢。命宰歷卿、大夫至於庶民土田之數，而賦犧牲，以共山林名川之祀。凡在天下九州之民者，無不咸獻其力，以共皇天、上帝、社稷、寢廟、山林、名川之祀。

季冬行秋令，則白露蚤降，介蟲為妖，四鄙入保；行春令，則胎夭多傷，國多固疾，命之曰“逆”；行夏令，則水潦敗國，時雪不降，冰凍消釋。

語譯：

四時的中央屬土，吉日戊、己。天帝黃帝，神后土。蟲為五蟲之裸，音為五音之宮，律為十二律之黃鐘。生數五，味為五味之甘，氣為五臭之香，祭中霤，五臟以心為先。

天子居明堂中央的太室，乘黃色的大車，駕黃色的馬，載黃色旗幟，穿黃色衣服，佩黃色玉，吃稷米和牛肉，用器圓而宏大。

孟秋七月，太陽在翼星，黃昏時建星、清晨時畢星各在南天的正中。秋屬金，天干吉日是庚日和辛日。尊奉的天帝是少皞，神是蓐收。蟲為五蟲之毛，音為五音之商，律為十二律之夷則。成數九，味為五味之辛，氣為五臭之腥，祭門神，五臟以肝為先。

涼風到來，露水降在葉子上，寒蟬鳴叫，鷹捕小鳥先四面陳列如祭，始用刑戮。

天子居明堂西向的左室，乘白色的車，駕白色黑鬃尾的馬，載白色旗幟，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻子和狗肉，用器外有棱角內深邃。

這個月，確定立秋。在立秋的前三天，太史稟天子：“某日立秋，盛德在金位。”天子齋戒，迎秋。立秋之日，天子親率三公九卿諸侯大夫赴西郊迎秋。返朝賞賜將帥和勇武之士。天子命將帥選拔兵士並磨礪兵器，挑選優秀的士兵並加以訓練，特別任用有功的將領，去征伐不義的國家；詰問並討伐暴虐傲慢的國家，以表明天子好惡，使遠方之國都順服。

這個月，命有關官員修訂法律，修繕牢獄，準備腳鐐手銬，禁止奸邪之人，警惕罪惡之人，對這些人一定要嚴加打擊拘禁。命治獄之官親自查看受輕傷、重創、骨折、骨肉皆絕者的案情，判決案件一定要公平公正，處決重罪之人，嚴正判刑。天地間始有肅殺之氣，要順應節氣，政教之令不可鬆懈寬緩。

這個月，農民要獻新黍稷，天子品嘗新熟的穀物，嘗新之前要先用其祭祀宗廟。命百官秋收，完善堤防，防止堵塞，以備水災，修繕宮室，夯築牆垣，修補城郭。

這個月，不要分封諸侯，不要設立大官，不要獎賞土地，不要派出大使，不要付出大量款項。

孟秋行冬令，則陰氣大勝，甲蟲毀壞莊稼，兵寇前來攻伐；行春令，則國家乾旱，陽氣重來，五穀不能結實；行夏令，則國家多有火災，天氣時冷時熱，百姓多患瘧疾。

仲秋八月，太陽在角宿，黃昏時牽牛星、清晨時觜觿星各在南天的正中。秋屬金，吉日是庚、辛。天帝是少皞，神是蓐收。蟲為五蟲之毛，音為五音之商，律為十二律之南呂。成數九，味為五味之辛，氣為五臭之腥，祭門神，五臟以肝為先。

疾風吹起，鴻雁飛來，玄鳥南歸，群鳥開始儲備食物。

天子居明堂西向的中室，乘白色的車，駕白色黑鬃尾的馬，載白色旗幟，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻制食品和狗肉，用器外有棱角內深邃。

這個月，要供養衰弱的老人，授予他們幾和手杖，賜予粥作為飲食。命司服準備好衣裳，花紋彩繡要有常規，衣服大小有定制，長短也有標準，朝服、燕服等其他衣服也一樣，必須遵循舊制，帽子和帶子也有常制。命有關官員，重申並嚴肅地施行各種刑罰，斬殺等刑罰一定要得當，不能輕罪重判或重罪輕判。如果刑罰不當，執法人員要反坐。

這個月，命太宰、太祝巡視：犧牲，要察看牲體是否完備；考察吃草的犧牲和吃穀的犧牲，看看它們的肥瘦如何；檢查犧牲毛色，一定要比照不同的祭祀類別；測量犧牲的大小，察看牛角的長短，都要按照規定。牲體完備、肥瘦、毛色、大小、長短五項都準備妥當，上帝才能享用犧牲。天子進行驅疫的祭祀儀式，以通達秋氣。天子用狗肉來配麻子，吃之前要先進獻給宗廟。

這個月，可以修築城郭，建造城邑，挖鑿地窖，修建糧倉。命有關官員督促百姓儲存糧食，儲蓄蔬菜，儘量多地儲備。勸導百姓種麥，不要錯失農時。有錯失農時的，一定要毫不遲疑，馬上處罰。

這個月，進入秋分，白晝與夜晚等分，雷聲停止。蟄伏的昆蟲開始在洞穴四周培土，肅殺之氣逐漸強盛，陽氣日漸衰落，湖水開始乾涸。秋分之時，白晝與夜晚等分，就要統一長度和容量單位，檢測稱重的天平、秤錘是否符合規制，使容器鈞與石大小準確無誤，讓量器鬥與斛的大小合乎標準。

這個月，減輕關卡和市場的稅收，這樣商人和旅客都會來到，接受他們的財貨，以方便百姓。四方的人都聚集於此，遠鄉的人也都來到，那麼財用就不會匱乏，上級官府不缺乏財用，各種事務就都辦成。凡是有興兵勞役等大事，不要忤逆天道，要謹慎地因循不同季節的氣機來辦。

仲秋行春令，則秋雨不降落，草木又會開花，國家有令人恐懼的事發生；行夏令，則國家發生旱災，該蟄伏的昆蟲不藏起來，五穀重生；行冬令，則時常發生風災，雷聲提前停止，草木提早枯死。

季秋九月，太陽在房宿，黃昏時虛星、清晨時柳星各在南天的正中。秋屬金，吉日是庚、辛。天帝是少皞，神是蓐收。蟲為五蟲之毛，音為五音之商，律為十二律之無射。成數九，味為五味之辛，氣為五臭之腥，祭門神，五臟以肝為先。

鴻雁飛來，雀入海變成蛤蜊，菊的黃花開放，豺捕小獸如祭而後食。

天子居明堂西向的右室，乘白色的車，駕白色黑鬃尾的馬，載白色旗幟，穿白色衣服，佩白色玉，吃麻制食品和狗肉，用器外有棱角內深邃。

這個月，嚴申號令，命卿大夫和士都要從事收斂物資的工作，以配合天地藏物的時機，不要有宣洩之行。命太宰將農作物全部收斂後，將穀物的數量記錄在簿籍上，把天子籍田的穀物藏入神倉，一定要恭敬謹慎。

這個月，開始霜降，百工都停工休息。命有關官員：“寒氣一起到來，民力無法承受，讓大家都從廬舍回到都邑。”上旬的丁日，命樂正教國子吹奏樂器。

這個月，在明堂舉行祭祀五帝的大饗祭，在宗廟舉行秋祭，稟報天子祭祀用的犧牲已經準備好。天子會合畿外諸侯，畿內各縣官員，頒佈來年的十二個月的朔日日期，以及諸侯向百姓徵稅輕重的規定，貢賦的數量，這些都要按照距離王都遠近及其土地物產情形來確定，用以供給祭祀天帝和宗廟的大事，要按照有關規定，沒有任何私心。

這個月，天子教習百姓田獵，學習五種兵器，頒佈養馬用馬的政令。命戎車馭手和七位車夫都要駕車，載著旌旗和旐旗，按照官位等級頒授車輛，在田獵場屏障外陳設排列參加田獵的車子與士兵，負責維持秩序的司徒把撲插在腰間，面向北誓師，要對犯令違法者加以懲處。天子換上戎裝，帶上弓和箭參加田獵，命主管祭祀的官員用獵獲的禽獸祭四方之神。

這個月，草木枯黃掉落，於是伐木為炭。蟄伏的昆蟲都藏身在洞穴，用泥土塗塞洞口。於是督促官員審理案件，定罪判刑，不要留下罪案不加審理。將不得當的俸祿秩位、不合理的供養支出都收回。

這個月，天子用狗肉配著稻米吃，吃之前要先進獻宗廟。

季秋行夏令，則國家發大水，為過冬儲藏的食物會壞敗，百姓多有鼻塞不通、打噴嚏；行冬令，則國家多有盜賊，邊境不安寧，土地分裂；行春令，則暖風吹來，百姓精神懈怠萎靡，戰事不休。

孟冬十月，太陽在尾宿，黃昏時危宿、清晨時七星各在南天的正中。冬屬水，天干吉日是壬日和癸日。尊奉的天帝是顓頊，神是玄冥。蟲為五蟲之介，音為五音之羽，律為十二律之應鐘。成數六，味為五味之鹹，氣為五臭之朽，祭行神，五臟以腎為先。

水開始結冰，大地開始上凍，野雞入淮水為大蛤蜊，彩虹隱藏不見。

天子居明堂北向的左室，乘黑色的車，駕黑色的馬，載黑色旗幟，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和豬肉，用器腹大口小。

這個月，確定立冬。在立冬的前三天，太史稟天子：“某日立冬，盛德在水位。”天子齋戒，迎冬。立冬那天，天子親率三公、九卿、大夫赴北郊迎冬。返朝賞賜為國犧牲的人，撫恤死者的寡妻與孤子。

這個月，命太卜用牲血塗在用於占卜的龜甲和蓍草上，占視龜甲的裂紋，審查蓍草的卦象，查看是吉是凶，阿諛上級和徇私下級的都有罪，不得有所包庇。

這個月，天子開始穿裘衣。命有關官員說：“天氣上升，地氣下降，天地互不通氣，閉塞而成冬。”命百官謹慎地蓋藏物資。命司徒巡視露天堆積的芻禾，沒有不儲藏起來的。鞏固城郭，戒備城門和里門，修理門閂，謹慎地保管鑰匙，加固疆界，防備邊境，完善要塞，謹慎地看管關卡和橋樑，堵塞狹細小路。整飭喪事的規定，辨別襲、殮時應穿的喪服，審定棺槨的厚薄，營造墳墓封土的大小、高低、厚薄都有規定，一定要符合貴賤等級。

這個月，命工師考核報告百工的業績，陳列製作的祭器，檢驗產品是否合乎大小和容量標準，不要製造奇巧的器物及做超規的修飾，以免搖盪君王之心令其奢靡，必須做工精緻方為上等。器物要刻上製作工匠的名字，以備檢查他的工作態度是否誠懇。製作器物不精良不合格，一定要追究罪行，徹查原因。

這個月，天子和群臣要在太學宴會飲酒，並祭宗廟。天子向日、月、星辰祈禱來年豐收，宰殺並割裂牲體祭祀土地神以及城門和里門。用田獵所獲的禽獸進行門、戶、中霤、灶、行五祀的祭祀，慰勞農民讓其休息。天子命將帥講習武事，教導士卒射箭、駕車、摔跤格鬥。

這個月，命水虞、漁師徵收水泉池澤的賦稅，不要侵奪剝削百姓，使得百姓埋怨天子。如有侵奪剝削百姓、引起民怨的，一定要追究罪行，不予赦免。

孟冬行春令，則封凍不嚴密，地氣上泄，百姓多有流亡；行夏令，則國家多暴風，正值冬天卻不寒冷，蟄伏的昆蟲從洞穴複出；行秋令，則雪霜不會按時降下，小戰時常發生，土地遭侵佔。

仲冬十一月，太陽在斗宿，黃昏時東辟星、清晨時軫星各在南天的正中。冬屬水，吉日是壬、癸。天帝是顓頊，神是玄冥。蟲為五蟲之介，音為五音之羽，律為十二律之黃鐘。成數六，味為五味之鹹，氣為五臭之朽，祭行神，五臟以腎為先。

冰凍加劇，大地開裂，山鳥不再鳴叫，老虎開始交配。

天子居明堂北向的中室，乘黑色的車，駕黑色的馬，載黑色旗幟，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和豬肉，用器腹大口小。

告誡將士在戰爭中要有必死的決心。命有關官員說：“不要興辦動土的工程，不要打開覆蓋著的東西，不要進行掀開屋頂的施工，不要徵調大眾，要牢固地封閉地氣。地氣如果洩漏，那就掀開了天地的房屋，蟄伏的昆蟲都會死亡，百姓一定會染上瘟疫，隨之死去，這樣的月份叫‘暢月’。”

這個月，命閹尹申明宮中的禁令，檢查宮門、巷門，小心門室，一定要關閉嚴密，減少婦女的勞作，不要製作奢侈怪巧的器物。即使是貴戚或天子所親幸的人，也無不加以禁止。命大酋要讓釀酒所用的秫米和稻米必須是同時成熟的，酒麴必須掌握好發酵的時間，浸泡炊蒸須潔淨，泉水須甘洌，盛酒的陶器須做工精良，蒸煮火候須適當。要兼顧這六個方面，大酋要負責監察督促，不得有任何差錯。天子命有關官員祭祀四海、大川、大河源頭、湖澤、井泉。

這個月，農民有不收藏儲存糧食草料的，有將馬牛家畜散放在外的，即使別人拿走了也不追究。山林沼澤中，有能採摘蔬果、田獵捕獸的，野虞負責引導。如有相互侵佔掠奪的，追究罪責，不能赦免。

這個月，白天最短，陰陽開始相爭，萬物萌動。君子要齋戒，居處一定要蓋住身子，身體要安寧，去除聲色之欲，禁止嗜好，安神定性，做事情要冷靜，以待陰陽之爭安定。香草生出，馬薤草長出，蚯蚓屈身，麋鹿角脫落，泉水流動。白天最短，可以伐木，割竹箭。

這個月，可以罷免無事的官吏，廢去無用的器物。塗宮廷的門闕、門閭，修築監獄，以此來輔助天地關閉收藏。

仲冬行夏令，則國家發生旱災，霧氣濛濛，雷聲發作；行秋令，則雨雪夾雜而下，瓜瓠不成形，國家有大戰；行春令，則蝗蟲敗壞莊稼，泉水枯竭，百姓多生惡瘡。

季冬十二月，太陽在婺女宿，黃昏時婁星、清晨時氐星各在南天的正中。冬屬水，吉日是壬、癸。天帝是顓頊，神是玄冥。蟲為五蟲之介，音為五音之羽，律為十二律之大呂。成數六，味為五味之鹹，氣為五臭之朽，祭行神，五臟以腎為先。

大雁開始北飛，喜鵲開始築巢，野雞開始鳴叫，母雞開始下蛋。

天子居明堂北向的右室，乘黑色的車，駕黑色的馬，載黑色旗幟，穿黑色衣服，佩黑色玉，吃黍子和豬肉，用器腹大口小。

命有關官員舉行大型驅除疫鬼的儺祭，在國門旁分割牲體，製作土牛，送走寒氣。鷹隼搏擊兇猛速捷。於是完成年內對山川的全部祭祀，以及對天帝的大臣和天神地祇的全部祭祀。

這個月，命漁師開始捕魚。天子親自前往，嘗魚之前，先進獻給宗廟。這時候天寒地凍，河湖凍得又厚又堅實，命取冰塊，放入冰窖收藏。命農民選出五穀的良種，計畫耦耕之事，修理耒耜，準備農田器具。命樂師舉行各種樂器的大合奏，結束樂事的學習。命四監按常規徵收薪柴，用來供給郊祀祭天、祭宗廟及各種燒焚璧玉與犧牲的燎祭之所需。

這個月，太陽運行到最後的位置，月亮運行到最後和太陽會合的位置，星宿在天上也繞了一圈，一年將終，新年將始，讓農民專心農耕之事，不要支使他們幹他事。天子與諸侯、卿、大夫共同制定國家典章，討論與四時相和諧的政令（月令），安排妥帖來年的政事。命太史排列大小諸侯的位次，徵收祭祀用的犧牲，用來供給皇天、上帝、社稷之神享用。命同姓的諸侯國提供祭祀宗廟的犧牲。命小宰按順序排列從諸侯、大夫到百姓的土地數量，分別徵收犧牲，供給山林和名川的祭祀。凡是天下九州的百姓，無不貢獻出自己的力量，來供給皇天、上帝、社稷、宗廟、山林、名川的祭祀。

季冬行秋令，則白露早降，甲蟲成災，四境百姓進入城堡躲避戰亂；行春令，則懷孕的母獸、剛出生的幼獸多會受傷，百姓多有頑疾，這叫作“逆”；行夏令，則有水災害國，下雪不時，冰凍消融。