經義：

尊崇天地自然、取法天地自然、順應天地自然，是中華民族生生不息五千年的奧秘。最能體現中華文化這一特質的當屬上古“按時施政”的大法——《月令》。

如果從《尚書·堯典》“敬授民時”章算起，今天我們能看到的東漢以前的《月令》類文獻竟然有十多種，其中《管子》一書中就有四篇，包括《管子·幼官第八》《管子·五行第四十一》《管子·四時第四十》《管子·輕重己第八十五》。它們都有一個共同特點：暗合於河圖、洛書。

《月令》指導先民生活的方方面面，重要性不言而喻。它在象徵天下大一統的建築明堂中發佈，所以又稱為“明堂月令”。東漢學者蔡邕曾作《明堂月令論》，細緻討論了明堂與月令的關係。他說：“因天時，制人事，天子發號施令，祀神受職，每月異禮，故謂之月令。所以順陰陽，奉四時，效氣物，行王政也。成法具備，各從時月，藏之明堂，所以示承祖考神明，明不敢泄瀆之義，故以‘明堂’冠‘月令’。”（《蔡邕集編年校注》，鄧安生編校整理，河北教育出版社2002年，第521頁。）

不知《月令》收藏在明堂中根據何在？但有一點很明確，關於《月令》討論訂正總是在季冬十二月，天子居明堂北方玄堂（右个）之季，辭舊迎新之時。《禮記·月令》記載，這個月太陽運行到最尾，月亮運行到最後和太陽會合的位置，星宿在天上也繞了一圈，一年將終，新年將始，讓農民專心農事，不讓他們幹他事。天子與諸侯、卿、大夫共同制定國家典章，討論訂正與四時相和諧的政令（月令），安排妥帖來年政事。“是月也，日窮於次，月窮於紀，星回於天，數將幾終，歲且更始，專而農民，毋有所使。天子乃與公、卿、大夫共飭國典，論時令，以待來歲之宜。”

《月令》討論訂正地點背後有複雜的數理因素。據《大戴禮記·明堂》引古書《明堂月令》文，我們知道明堂諸室按洛書方位分佈：二九四，七五三，六一八。《禮記·月令》中天子每月所居之位也按洛書東-南－西－北的次序。其中居北的“一”位，代表同按洛書排布的、夏商周三代治國大法《尚書·洪範》的第一疇“初一曰五行”，其順序排列是：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。這正是河圖的生數“天一生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土”。在此意義上，可以說河圖是洛書所示首要施政方針的具體化，河圖的文本形態就是《月令》類文獻。

《禮記·月令》所記只是每個月相對應的“成數”，“地六成水，天七成火，地八成木，天九成金，地十成土”。從天子居處，到節氣、顏色、數字……，我們能明顯看到，支撐《月令》骨架的是河圖、洛書——《月令》十二月可以很好地納入河圖五行、四方之中，難怪《月令》的討論訂正在明堂居北的“初一”玄堂之中！

圖片說明：宋人楊甲《六經圖考》中的“月令明堂圖”，請注意，和河圖、洛書比較，其南北、東西的方位都是相反的，但方位本身則合乎河圖、洛書。圖片來源：《六經圖考·禮記制度示掌圖》。

或許正是因為《月令》在玄堂中討論，所以月令類文獻《管子·幼官第八》中的“幼官”實為“玄宮”之誤寫，玄宮即玄堂——郭沫若先生早年的這一猜想是正確的。（《郭沫若全集·管子集校》，中華書局1984年版，第188-190頁。）

如蔡邕所說，《月令》類文獻“順陰陽，奉四時，效氣物，行王政也”，所以又稱為“明堂陰陽”。鄭玄《禮記目錄》中明確記載，《禮記·月令》在西漢劉向《別錄》中屬《明堂陰陽記》。源出於《別錄》的《漢書·藝文志》有“《明堂陰陽》三十三篇”“《明堂陰陽說》五篇”，“《明堂陰陽》三十三篇”下注：“古明堂之遺事。”

漢人尚知《月令》與明堂、河圖、洛書的複雜關係，去古太遠，今人對中國文化的核心部分已不甚了了——欲得中華文化的大本大源，我們不得不再三闡明這一點。

經文：

孟春之月，日在營室，昏參中，旦尾中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中大蔟。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶，祭先脾。

東風解凍，蟄蟲始振。魚上冰，獺祭魚，鴻雁來。

天子居青陽左个，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。

是月也，以立春。先立春三日，大史謁之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齊。立春之日，天子親率三公、九卿、諸侯、大夫以迎春於東郊。還反，賞公、卿、諸侯、大夫於朝。命相布德和令，行慶施惠，下及兆民。慶賜遂行，毋有不當。乃命大史守典奉法，司天日月星辰之行，宿離不貸，毋失經紀，以初為常。

是月也，天子乃以元日祈穀於上帝。乃擇元辰，天子親載耒耜，措之於參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿、諸侯九推。反，執爵於大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰“勞酒”。

是月也，天氣下降，地氣上騰，天地和同，草木萌動。王命布農事，命田舍東郊，皆修封疆，審端徑術。善相丘陵、阪險、原隰，土地所宜，五穀所殖，以教道民，必躬親之。田事既飭，先定準直，農乃不惑。

是月也，命樂正入學習舞。乃修祭典，命祀山林川澤，犧牲毋用牝。禁止伐木。毋覆巢，毋殺孩蟲、胎、夭、飛鳥。毋麛，毋卵。毋聚大眾，毋置城郭。掩骼埋胔。

是月也，不可以稱兵，稱兵必天殃。兵戎不起，不可從我始。毋變天之道，毋絕地之理，毋亂人之紀。

孟春行夏令，則風雨不時，草木蚤落，國時有恐；行秋令，則其民大疫，猋風暴雨總至，藜、莠、蓬、蒿並興；行冬令，則水潦為敗，雪霜大摯，首種不入。

仲春之月，日在奎，昏弧中，旦建星中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中夾鐘。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶，祭先脾。

始雨水，桃始華，倉庚鳴，鷹化為鳩。

天子居青陽大廟，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。

是月也，安萌芽，養幼少，存諸孤。擇元日，命民社。命有司省囹圄，去桎梏，毋肆掠，止獄訟。

是月也，玄鳥至。至之日，以大牢祠於高禖，天子親往，后妃帥九嬪御。乃禮天子所御，帶以弓韣，授以弓矢，於高禖之前。

是月也，日夜分，雷乃發聲，始電，蟄蟲咸動，啟戶始出。先雷三日，奮木鐸以令兆民曰：“雷將發聲，有不戒其容止者，生子不備，必有凶災。”日夜分，則同度、量，鈞衡、石，角斗、甬，正權、概。

是月也，耕者少舍。乃修闔扇，寢、廟畢備。毋作大事，以妨農之事。

是月也，毋竭川澤，毋漉陂池，毋焚山林。天子乃鮮羔開冰，先薦寢廟。上丁，命樂正習舞，釋菜。天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。仲丁，又命樂正入學、習樂。是月也，祀不用犧牲，用圭璧，更皮幣。

仲春行秋令，則其國大水，寒氣㧾至，寇戎來征；行冬令，則陽氣不勝，麥乃不孰，民多相掠；行夏令，則國乃大旱，煖氣早來，蟲螟為害。

季春之月，日在胃，昏七星中，旦牽牛中。其日甲、乙。其帝大皞，其神句芒。其蟲鱗。其音角，律中姑洗。其數八。其味酸，其臭膻。其祀戶，祭先脾。

桐始華，田鼠化為鴽，虹始見，蓱始生。

天子居青陽右个，乘鸞路，駕倉龍，載青旂，衣青衣，服倉玉，食麥與羊，其器疏以達。

是月也，天子乃薦鞠衣於先帝。命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟備具於天子焉，天子始乘舟。薦鮪於寢廟，乃為麥祈實。

是月也，生氣方盛，陽氣發洩，句者畢出，萌者盡達。不可以內。天子布德行惠，命有司發倉廩，賜貧窮，振乏絕，開府庫，出幣帛，周天下。勉諸侯，聘名士，禮賢者。

是月也，命司空曰：“時雨將降，下水上騰，循行國邑，周視原野，修利堤防，道達溝瀆，開通道路，毋有障塞。田獵罝罘、羅罔、畢、翳、餧獸之藥毋出九門。”

是月也，命野虞毋伐桑柘。鳴鳩拂其羽，戴勝降於桑，具曲、植、籧、筐。后妃齊戒，親東鄉躬桑。禁婦女毋觀，省婦使，以勸蠶事。蠶事既登，分繭稱絲效功，以共郊廟之服，毋有敢惰。

是月也，命工師令百工審五庫之量，金、鐵，皮、革、筋，角、齒，羽、箭、干，脂、膠、丹、漆，毋或不良。百工咸理，監工日號，毋悖於時，毋或作為淫巧，以蕩上心。

是月之末，擇吉日，大合樂，天子乃帥三公、九卿、諸侯、大夫親往視之。

是月也，乃合累牛、騰馬，遊牝於牧。犧牲、駒、犢，舉書其數。命國難，九門磔攘，以畢春氣。

季春行冬令，則寒氣時發，草木皆肅，國有大恐；行夏令，則民多疾疫，時雨不降，山林不收；行秋令，則天多沉陰，淫雨蚤降，兵革並起。

孟夏之月，日在畢，昏翼中，旦婺女中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中中呂。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀。

天子居明堂左个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。

是月也，以立夏。先立夏三日，大史謁之天子曰：“某日立夏，盛德在火。”天子乃齊。立夏之日，天子親率三公、九卿、大夫以迎夏於南郊。還反，行賞，封諸侯。慶賜遂行，無不欣說。乃命樂師習合禮樂。命大尉贊桀俊，遂賢良，舉長大，行爵出祿，必當其位。

是月也，繼長增高，毋有壞墮，毋起土功，毋發大眾，毋伐大樹。

是月也，天子始絺。命野虞出行田原，為天子勞農勸民，毋或失時。命司徒循行縣、鄙，命農勉作，毋休於都。

是月也，驅獸毋害五穀，毋大田獵。農乃登麥，天子乃以彘嘗麥，先薦寢廟。

是月也，聚畜百藥。靡草死，麥秋至。斷薄刑，決小罪，出輕系。蠶事畢，后妃獻繭。乃收繭稅，以桑為均，貴賤長幼如一，以給郊廟之服。

是月也，天子飲酎，用禮樂。

孟夏行秋令，則苦雨數來，五穀不滋，四鄙入保；行冬令，則草木蚤枯，後乃大水，敗其城郭；行春令，則蝗蟲為災，暴風來格，秀草不實。

仲夏之月，日在東井，昏亢中，旦危中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中蕤賓。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

小暑至，螳螂生，鵙始鳴，反舌無聲。

天子居明堂大廟，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。養壯佼。

是月也，命樂師修鞀、鞞、鼓，均琴、瑟、管、簫，執干、戚、戈、羽，調竽、笙、竾、簧，飭鐘、磬、柷、敔。命有司為民祈祀山川百源，大雩帝，用盛樂。乃命百縣雩祀百辟卿士有益於民者，以祈穀實。農乃登黍。

是月也，天子乃以雛嘗黍，羞以含桃，先薦寢廟。令民毋艾藍以染，毋燒灰，毋暴布。門閭毋閉，關市毋索。挺重囚，益其食。遊牝別群，則縶騰駒，班馬政。

是月也，日長至，陰陽爭，死生分。君子齊戒，處必掩身，毋躁。止聲色，毋或進。薄滋味，毋致和。節耆欲，定心氣。百官靜事毋刑，以定晏陰之所成。

鹿角解，蟬始鳴。半夏生，木堇榮。

是月也，毋用火南方。可以居高明，可以遠眺望，可以升山陵，可以處臺榭。

仲夏行冬令，則雹凍傷穀，道路不通，暴兵來至；行春令，則五穀晚孰，百螣時起，其國乃饑；行秋令，則草木零落，果實早成，民殃於疫。

季夏之月，日在柳，昬火中，旦奎中。其日丙、丁。其帝炎帝，其神祝融。其蟲羽。其音徵，律中林鐘。其數七。其味苦，其臭焦。其祀灶，祭先肺。

溫風始至，蟋蟀居壁，鷹乃學習，腐草為螢。

天子居明堂右个，乘朱路，駕赤駵，載赤旂，衣朱衣，服赤玉，食菽與雞，其器高以粗。

命漁師伐蛟、取鼉、登龜、取黿。命澤人納材葦。

是月也，命四監大合百縣之秩芻，以養犧牲。令民無不咸出其力，以共皇天上帝，名山大川，四方之神，以祠宗廟、社稷之靈，以為民祈福。

是月也，命婦官染采，黼、黻、文、章必以法故，無或差貸，黑、黃、倉、赤莫不質良，毋敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。

是月也，樹木方盛，乃命虞人入山行木，毋有斬伐。不可以興土功，不可以合諸侯，不可以起兵動眾，毋舉大事以搖養氣。毋發令而待，以妨神農之事也。水潦盛昌，神農將持功，舉大事則有天殃。

是月也，土潤溽暑，大雨時行。燒薙行水，利以殺草，如以熱湯。可以糞田疇，可以美土彊。

季夏行春令，則穀實鮮落，國多風欬，民乃遷徙；行秋令，則丘隰水潦，禾稼不熟，乃多女災；行冬令，則風寒不時，鷹隼蚤鷙，四鄙入保。

語譯：

孟春正月，太陽在營室，黃昏時參星、清晨時尾星各在南天的正中。春屬木，天干吉日是甲日和乙日。尊奉的天帝是太皞，神是句芒。蟲為五蟲之鱗，音為五音之角，律為十二律之太蔟。成數八，味為五味之酸，氣為五臭之膻，祭戶神，五臟以脾為先。

東風吹來冰雪解凍，蟄蟲開始活動。魚遊近冰處，水獺將捕獲的魚像祭祀一樣陳列岸邊，鴻雁從南方飛來。

天子居明堂東向的左室，乘飾鸞鈴的車，駕青色大馬，載青色旗幟，穿青色衣服，佩青色玉，吃麥與羊肉，用器刻鏤紋飾，直而通達。

這個月確定立春。立春的前三天，太史稟天子：“某日立春，盛德在木位。”天子齋戒，迎春。立春那天，天子親率三公九卿諸侯大夫赴東郊迎春。返朝賞賜公卿諸侯大夫。天子命三公宣佈國家的禁令，獎賞有功，施惠貧困，下及萬民。獎勵賞賜推行沒有不得當的。命太史謹守典籍和法令，掌日月星辰運行、太陽所至、月亮所曆，不得有差錯。天文度數依常法觀測推算，常行不變。

這個月，天子在上辛日祭祀昊天上帝，祈求五穀豐收。選擇這月的第一個亥日，天子親自拿著耒耜，居於穿著盔甲的車右和駕車馭手中間，率領三公九卿諸侯大夫親自在供給祭祀天帝糧食的藉田中耕作。天子三次推土，三公五次推土，卿、諸侯九次推土。耕田返回後，天子用爵在大寢中飲酒，三公、九卿、大夫都要參加，這次飲酒叫作“勞酒”。

這個月，陰氣下降，陽氣上升，天地之氣合和，草木開始萌芽。王命佈置農事，命田官居住到東郊，修整農田的封界和地標，審看維修田間小路、小溝。好好地考察丘陵、斜坡、高山、平原和低濕地等各種土地所適宜種的作物，五穀應在哪里種植，將這些教給百姓，一定要親力親為。農事已經完成，劃定農田的疆界，勘定田間的界路、溝渠的廣狹要准、要直，這樣農夫才不會疑惑。

這個月，天子命樂正到太學教國子舞蹈。修訂祭祀的法典，命祭祀山林川澤，祭祀用的犧牲不能是雌獸。禁止砍伐樹木。不要拆毀鳥窩，不要殺害幼蟲、懷孕的母獸、剛出生的幼獸、剛會飛的小鳥。不要獵取幼獸，不要掏取鳥蛋。不要聚集民眾，不要修建城郭。要掩埋枯骨和腐肉。

這個月不可興兵作戰，興兵一定會遭天災。若戰爭不可避免，不可從我方起始。不要改變立天之道，不要斷絕地生之理，不要打亂人倫綱紀。

孟春行夏令，則雨水不及時，草木早落，國家經常有恐怖事情發生；行秋令，則百姓中流行疾疫，狂風暴雨集中到來，藜草、莠草、蓬草、蒿草一起生長；行冬令，則雨水氾濫成災，雪霜大降，早春應首先播種的稷無法下種。

仲春二月，太陽在奎宿，黃昏時弧星、清晨時建星各在南天的正中。春屬木，吉日是甲、乙。天帝是太皞，神是句芒。蟲為五蟲之鱗，音為五音之角，律為十二律之夾鐘。成數八，味為五味之酸，氣為五臭之膻，祭戶神，五臟以脾為先。

這個月開始下雨，桃樹開花，黃鸝鳴叫，鷹化為布穀鳥。

天子居明堂東向的中室，乘飾鸞鈴的車，駕青色大馬，載青色旗幟，穿青色衣服，佩青色玉，吃麥與羊肉，用器刻鏤紋飾，直而通達。

這個月，要讓嫩芽好好生長，養育幼小，撫恤孤兒。選擇吉日，命百姓祭祀土地神。命有關官員減少牢獄中的罪犯，去掉犯人的腳鐐手銬，不得肆意笞打犯人，停止受理訴訟案件。

這個月，燕子飛來。燕子來時，要用牛、羊、豬三牲到南郊祭祀高禖，天子親自前往，后妃率領九嬪陪侍。用酒禮招待懷孕的妃嬪，給她們帶上弓袋，授給她們弓箭，這些都在高禖神前進行。

這個月，晝夜時間等分，雷聲始聞，閃電始見，冬蟄的動物開始活動，從洞穴出來。打雷的前三天，要振動木鐸警示萬民：“馬上就要打雷了，有行為不謹胡亂同房的，生出來的孩子會有殘疾，定有凶災。”春分這天，白晝與夜晚等分，就要統一長度和容量單位，使容器衡與石大小準確無誤，讓量器斗與斛的大小合乎標準，檢測秤錘與刮斗斛的木板符合規制。

這個月，耕者可以稍事休息。修理門戶，居處和宗廟都要修整好。不要興發兵役或其他勞役，以免妨礙農事。

這個月，不要使川澤枯竭，不要使水池池塘乾涸，不要焚燒山林。天子要獻羊羔給司寒，然後打開冰窖取冰，先把冰供給宗廟。上旬丁日，令樂正教國子舞蹈，陳設蔬菜祭祀先聖、先師。天子率領三公九卿諸侯大夫親自前往參加。中旬的丁日，又令樂正到學校教國子音樂。這個月，小的祭祀不用犧牲，要用圭璧和皮幣。

仲春行秋令，則國家發大水，寒氣來襲，敵寇來侵；行冬令，則陽氣不敵陰氣，麥子不熟，百姓多有搶掠；行夏令，則國家遭大旱，暖氣早來，莊稼生螟蟲。

季春三月，太陽在胃宿，黃昏時七星、清晨時牽牛星各在南天的正中。春屬木，吉日是甲、乙。天帝是太皞，神是句芒。蟲為五蟲之鱗，音為五音之角，律為十二律之姑洗。成數八，味為五味之酸，氣為五臭之膻，祭戶神，五臟以脾為先。

梧桐始開花，田鼠化為鴽，天空現彩虹，水面生浮萍。

天子居明堂東向的右室，乘飾鸞鈴的車，駕青色大馬，載青色旗幟，穿青色衣服，佩青色玉，吃麥與羊肉，用器刻鏤紋飾，直而通達。

這個月，天子向黃帝進獻黃色禮服。命舟牧將船底翻過來，檢查船底是否開裂破漏，翻來覆去檢查五次，才稟告天子船已備好，天子才開始乘船。向宗廟進獻鮪魚，祈禱小麥豐收。

這個月，生氣正盛，陽氣正泄，勾曲的嫩芽冒頭，直立的嫩芽也沖上地表。此月不可以收斂財貨。天子宣佈德政，施行恩惠，命官員打開糧倉，發給貧窮的人，救濟匱乏短缺的人。打開府庫，發放幣帛，給予天下百姓。勸勉諸侯，慰問名士，禮遇賢者。

這個月，命司空說：“雨季就要到來，地下水將要上升。在國都和城邑巡邏，遍視原野，修築堤防，疏導溝洫，開通道路，不要有任何阻塞。田獵所用的捕獸的網、捕鳥的網、長柄的小網、掩蔽自己的帳幕、喂給野獸的毒藥，一律不許帶出九門。”

這個月，命野虞不要砍伐桑樹和柘樹。斑鳩振動翅膀，戴勝飛落桑樹梢，就要準備好養蠶用的蠶箔，擺放蠶箔的木架，採摘桑葉用的圓筐、方筐。后妃齋戒後，親自到東郊采桑。婦女不要打扮，減少做縫紉針織等雜活，要勸導她們勤於蠶桑。蠶桑之事完成後，就將蠶繭分給婦人，讓其繅絲，並稱量繅絲的輕重多少，考核她們的績效，用這些蠶絲織制祭天和祭廟的禮服，不敢怠惰偷懶。

這個月，讓工師命百工審查五庫物資的品質，金、鐵，皮、革、筋，角、齒，羽毛、箭、弓干，油脂、膠、紅漆、黑漆這些物資，絕不允許品質不良。工匠們都從事製作，對工匠要加以監管並每天發出號令，讓他們製作器物不要違背時序，不要製作奢侈超標奇巧的器物，使得君王心旌搖盪，追求奢靡。

這個月，選擇吉日，舉行音樂和舞蹈的聯合演出，天子率領三公九卿諸侯大夫親自前往觀看。

這個月，在牧場中游牧公牛、公馬，讓它們與母牛、母馬交配。用於祭祀的犧牲以及小馬、小牛，都要登記數量。舉行驅除疫鬼的儺祭，在九個城門分別殺牲、分割牲體，攘除疫鬼凶災，以阻止春時邪氣。

季春行冬令，則寒氣經常到來，草木枝葉都會枯萎，國家發生令人十分恐慌的事；行夏令，則百姓多有疾病疫情，下雨不及時，高地山丘沒有收成；行秋令，則天氣多陰沉，淫雨季節會提早到來，處處刀兵。

孟夏四月，太陽在畢宿，黃昏時翼星、清晨時婺女星各在南天的正中。夏屬火，天干吉日是丙日和丁日。尊奉的天帝是炎帝，神是祝融。蟲為五蟲之羽，音為五音之徵，律為十二律之中呂。成數七，味為五味之苦，氣為五臭之焦，祭灶神，五臟以肺為先。

螻蟈鳴叫，蚯蚓出洞，王瓜結實，苦菜開花。

天子居明堂南向的左室，乘紅色的車，駕赤身黑鬃的馬，載紅色旗幟，穿紅色衣服，佩紅色玉，吃豆類食品和雞肉，用器高而粗大。

這個月，確定立夏。在立夏的前三天，太史稟天子：“某日立夏，盛德在火位。”天子齋戒，迎夏。立夏那天，天子親率三公九卿諸侯大夫赴南郊迎夏。返朝賞賜公卿，分封諸侯。實行獎勵賞賜，沒有不歡欣喜悅的。令樂師教習國子將禮儀與音樂配合起來。令太尉選拔俊傑，推薦賢良，推舉高大有力的壯士，賜予爵位和俸祿，一定與其職位相稱。

這個月，草木明顯增長，不要有毀壞城郭宮室的行為，不要興建土木工程，不要征發大批勞役，不要砍伐大樹。

這個月，天子開始穿細葛布衣。命野虞出巡田地原野，以天子名義慰勞和勸導農民，不要錯失農時。命司徒巡視縣、鄙，命農民勤勉耕作，不要在城邑中休息。

這個月，驅除野獸不讓它們傷害五穀作物，不要舉行大規模的田獵。農民進獻小麥，天子就和豬肉配搭著吃新麥，要先供奉宗廟。

這個月，要聚集各種藥材。靡草枯死，麥子成熟的時節到來。可以審理輕刑，判決小罪，釋放一些輕犯。養蠶的工作結束後，后妃們向天子進獻蠶繭。於是徵收蠶稅，以桑樹的多少來徵收，養蠶的婦女不論貴賤長幼統一徵收蠶稅，用這些蠶絲作為供給祭天和祭廟的禮服。

這個月，天子飲醇酒，按照禮儀的規定演奏音樂。

孟夏行秋令，則寒雨時常到來，五穀不能滋長，邊境的人們都會躲進堡壘避難；行冬令，則草木提早枯萎，又發大水，毀壞城郭；行春令，則蝗蟲成災，暴風來到，草木無果。

仲夏五月，太陽在東井，黃昏時亢星、清晨時危星各在南天正中。夏屬火，吉日是丙、丁。天帝是炎帝，神是祝融。蟲為五蟲之羽，音為五音之徵，律為十二律之蕤賓。成數七，味為五味之苦，氣為五臭之焦，祭灶神，五臟以肺為先。

小暑到來，螳螂出生，伯勞鳥開始鳴叫，百舌鳥卻不再出聲。

天子居明堂南向的中室，乘紅色的車，駕赤身黑鬃的馬，載紅色旗幟，穿紅色衣服，佩紅色玉，吃豆類食品和雞肉，用器高而粗大。培養壯士。

這個月，命樂師修治鞀、鞞、鼓，調節琴、瑟、管、簫，檢查舞隊使用的干、戚、戈、羽等，調理竽、笙、竾、簧等吹奏樂器，整頓鐘、磬、柷、敔等打擊樂器。命有關官員，為百姓向名山大川和河流的源頭祭祀祈禱，舉行大型的雩祭向天帝求雨，各種樂器要一起演奏。命百縣官長向先代有功於世的君主和卿士求雨，祈求穀物豐收。農民進獻新黍。

這個月，天子吃小雞並配新黍，吃之前要先和櫻桃一起進獻給宗廟。命百姓不要割藍草染布，不要燒灰湅布，不要曝曬布。家門巷門不要關閉，不要搜索關卡和市場。寬緩重犯，增加他們的飲食。懷孕的母馬要和公馬分群放牧，要拴住可以騰躍的馬駒，頒佈養馬的政令。

這個月，白天的時間最長，陰陽二氣紛爭，死生界線劃分。君子要齋戒，居處時蓋著身體，不要躁動。禁止聽靡靡之音和接近女色，不要進獻女色侍寢。飲食滋味要清淡，不要講求五味的調和。節制自己的嗜好和欲望，平心靜氣。百官要安靜料理事務，不要動用刑罰，以安定陰氣使其正常生成。

鹿角此月脫落，蟬始鳴。半夏生長，木槿花開。

這個月，不要在南方用火。可以居處在高而寬敞明亮的地方，可以向遠處眺望，可以攀登山陵，可以待在臺榭上。

仲夏行冬令，則有冰雹和霜凍傷害穀物，道路不通，盜賊攻掠；行春令，則五穀晚熟，蝗蟲之類的災害時常發生，國家發生饑荒；行秋令，則草木凋零，果實早熟，疾疫流行，百姓遭殃。

季夏六月，太陽在柳星，黃昏時火星、清晨時奎星各在南天的正中。夏屬火，吉日是丙、丁。天帝是炎帝，神是祝融。蟲為五蟲之羽，音為五音之徵，律為十二律之林鐘。成數七，味為五味之苦，氣為五臭之焦，祭灶神，五臟以肺為先。

溫風徐徐吹來，蟋蟀躍居牆隙，小鷹學習飛獵，腐草化為螢火蟲。

天子居明堂南向的右室，乘紅色的車，駕赤身黑鬃的馬，載紅色旗幟，穿紅色衣服，佩紅色玉，吃豆類食品和雞肉，用器高而粗大。

命漁師伐蛟、取鼉、捕龜、捉黿。命澤虞收取蒲葦。

這個月，命四監將各縣應繳納的草料按常規定額徵集，以餵養祭祀用的犧牲。命百姓共同出力，以供奉皇天上帝、名山大川、四方的神祇，以祭祀宗廟、社稷的神靈，為百姓祈福。

這個月，命婦官給絲織品染色，黼、黻、文、章一定要遵照舊規製作，不得有任何差錯，黑、黃、青、紅各色都要品質優良，不得詐偽虛假，用以供給制作郊祀和宗廟祭祀的禮服，用以製作旗幟徽標，以區分貴賤等級的差別。

這個月，樹木茂盛，命虞人進入山林內巡查，不許砍伐樹木。不可興建土木工程，不可聚合諸侯，不可興師動眾，不可發起大事以免干擾生長養育之氣。不要發佈命令讓百姓等待召集，以妨礙農耕。此月正是雨水多的時候，神農將完成養育萬物的功業，如果興師動眾會遭天譴。

這個月，土地濕潤，天氣悶熱，大雨時常降落。剷除野草暴曬，加以焚燒，雨水浸泡，高溫複加浸泡，最利除滅雜草，如同用熱水澆爛草。可以為田地增肥，可以改善堅硬難以耕作的土地。

季夏行春令，則穀物鮮少豐收，國內人們患風寒咳嗽，百姓遷移他地；行秋令，則丘陵和濕地都遭水患，莊稼不熟，婦女有流產等災禍；行冬令，則風寒時常來襲，鷹和隼提早兇猛搏鬥，四境百姓因戰亂而避難城堡。