經義：

中華文明何以生生不息、持續發展四五千年？是因爲從政治經濟到生活方式，她都遵循天地自然之道——天地自然的法則、節律。

道者，萬物之所由也。自然有自然的法則節律，財政有財政的法則節律，生死有生死的法則節律。先賢制定禮法以指導社會生活，將國家與個人行爲都規範於天道之下、節律之內。

田獵制度規定，天子諸侯每年狩獵三次，不是爲了娛樂，而是有明確的用途：首要目的是爲祭祀準備供品，其次爲招待賓客準備菜肴，最後才爲豐富日常的膳食——按神聖性遞減排序。且“天子不合圍，諸侯不掩群”，狩獵者各有止獵之限，夠用即止，絕不盡興濫殺。至於進入山林川澤的時機，在《禮記·月令》等經典中多有論述。以孟春正月“獺祭魚然後入澤梁”，季秋九月“草木零落然後入山林”等爲原則——順時取物，用之有節。

人類凡有索取，須遵循大自然之節奏，這一樸素理念實爲華夏經濟倫理的根基。我們在梳理中國古典經濟學時，曾將其概括爲“自然原則”。華夏文明與西方文明不同，她早已脫離宗教神道的統治，相信自然秩序而非超自然的上帝才是真理之源。所以在處理經濟問題時將自然秩序置於第一位，而不像西方那樣以持續、大規模工業生産的辦法去征服自然。在此原則下，“順時取物”“蓄足功用”“用之有節”，構建了對生命延續、生生之德的敬畏與守護。

中國古典經濟學的另一個重要原則——“儲備原則”在本節中亦有體現。掌管財政的冢宰在歲末制定國用開支時，依據的不是當年收成，而是以此前三十年收入的平均數爲基准，量入爲出。豐年不奢，歉年不簡。三年耕必有一年之食，九年耕必有三年之食；國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄則“國非其國”。人類文明史上，只有中國人將儲備作爲經濟與金融思想的核心。在先賢眼中，儲備不僅是“積穀防饑”的權宜之計，更是國家掌握經濟主動、調節市場與分配的根本。三十年的跨度，超過了絕大多數決策者在位周期和個體的生命規劃，這是多麽長遠的制度設計啊！

甚至在祭祀等級中也體現出索取有度、節制消費的理性精神。比如天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟。天子祭祀社稷用牛豬羊三種犧牲，諸侯用羊豬兩種犧牲。試想，如果諸侯也如天子那樣設立七廟，用牛羊豬太牢，必然導致資源緊張。要知道，天子只有一個，而諸侯多達一千七百多。

反觀當代西方，其背離“經濟大道”堪稱觸目驚心。自凱恩斯以來，刺激消費與信貸擴張已成爲西方經濟增長的主要動力。美國政府債務於2026年8月突破40萬億美元，超過其年度經濟産出的123%，僅年度淨利息支出一項便已突破萬億美元；同時美國家庭總債務攀至約19萬億美元的歷史高位，信用卡餘額居高不下、逾期率創十五年新高，個人儲蓄率卻一路跌至2.6%上下的罕見低點，超過三分之一的美國人不得不靠借貸度日。一個把儲蓄幾乎花光、把未來預支殆盡的國家，與《王制》所警告的“無三年之蓄則國非其國”之間，只隔著一場一觸即發的危機！

當代西方用消費主義支撐著經濟成長，除了消耗本土資源，還要以經濟、戰爭手段去掠奪域外財富。而中國古典經濟學主張節制資本、節制欲望。 “庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟”，日常飲食不得超過祭祀用牲的規格，平時穿著不得超過祭祀禮服的規格，居住的房屋不得超過宗廟的規格。在先賢倡導的價值體系中，神聖之物高於世俗之物，集體的精神生活高於個體的物質享受。當一個社會“寢”壓倒了“廟”，居住消費壓倒了精神建構，這個社會便喪失了對超越性價值的感受力——在21世紀的西方世界，以勤勉、節儉、自律著稱、奠定其近代人文基礎的清教倫理，已成明日黃花！

當代世界幾乎所有的重大危機——環境惡化、債務膨脹、精神焦慮，其最深層無不是美西方國家背“道”而馳、違節失度的危機。我們不能在錯誤的道路上繼續狂奔了，必須重拾《王制》的古老智慧，將經濟邏輯重新安頓於自然的節律與道德的約束之下。唯有重建對天地的敬畏、對萬事的節制、對後世的責任，才能扶正糾偏，爲中華文明乃至整個人類，開辟一條可持續發展之路。

經文：

天子、諸侯無事，則歲三田：一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。無事而不田曰“不敬”，田不以禮曰“暴天物”。天子不合圍，諸侯不掩群。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車，佐車止，則百姓田獵。獺祭魚，然後虞人入澤梁；豺祭獸，然後田獵；鳩化爲鷹，然後設罻羅；草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田。不麛，不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。

冢宰制國用，必於歲之杪。五穀皆入，然後制國用。用地小大，視年之豐耗，以三十年之通制國用，量入以爲出。祭用數之仂。喪，三年不祭，唯祭天地社稷，爲越紼而行事。喪用三年之仂。喪祭，用不足曰“暴”，有餘曰“浩”。祭，豐年不奢，凶年不儉。國無九年之蓄曰不足，無六年之蓄曰急，無三年之蓄曰國非其國也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，雖有凶旱水溢，民無菜色，然後天子食，日舉以樂。

天子七日而殯，七月而葬；諸侯五日而殯，五月而葬；大夫、士、庶人三日而殯，三月而葬。三年之喪，自天子達。庶人縣封，葬不爲雨止，不封不樹。喪不貳事，自天子達於庶人。喪從死者，祭從生者。支子不祭。

天子七廟，三昭三穆，與大祖之廟而七。諸侯五廟，二昭二穆，與大祖之廟而五。大夫三廟，一昭一穆，與大祖之廟而三。士一廟。庶人祭於寢。

天子、諸侯宗廟之祭，春曰“礿”，夏曰“禘”，秋曰“嘗”，冬曰“烝”。

天子祭天地，諸侯祭社稷，大夫祭五祀。天子祭天下名山大川，五嶽視三公，四瀆視諸侯。諸侯祭名山大川之在其地者。天子、諸侯祭因國之在其地而無主後者。

天子犆礿，祫禘，祫嘗，祫烝。諸侯礿則不禘，禘則不嘗，嘗則不烝，烝則不礿。諸侯礿犆，禘一犆一祫，嘗祫，烝祫。

天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛角繭栗，宗廟之牛角握，賓客之牛角尺。諸侯無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬豕，庶人無故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。

語譯：

天子、諸侯在平常無戰爭凶喪大事時，每年要狩獵三次：一是爲了祭祀準備供品，二是爲了招待賓客準備菜肴，三是爲了充實天子、諸侯的廚房膳食。無戰爭凶喪大事之年卻不狩獵就是“不敬”，因爲不打獵則缺乏祭祀、招待賓客的貢品。狩獵而不依循相關的禮法規定就是“暴殄天物”。天子狩獵不會採取四面合圍的方式，諸侯狩獵不得殺盡成群的野獸。天子打到足夠的獵物後就放倒田車上豎立的大旗，諸侯打到足夠的獵物後就放倒田車上豎立的小旗，大夫打到足夠的獵物後就讓驅逐野獸的佐車停止，佐車停止後百姓就可以田獵。水獺將捕獲的魚陳列在水邊仿佛獻祭，然後管理川澤的虞人可以進入湖澤開始捕魚；豺將捕獲的獸陳列在地上仿佛獻祭，然後才能開始狩獵。鳩化爲鷹以後，才能設羅網捕飛鳥；草木凋零後，才能進入山林砍伐樹木。昆蟲還未冬眠蟄居時，不能放火燒林以圍獵捕獸。不捕取幼獸，不掏取鳥卵，不殺懷胎的母獸，不殺小獸，不毀壞掀覆鳥巢。

總理國政的冢宰，在規劃國家財政開支時，一定要放在年末進行。等到五穀入倉了，然後再制定下一年度的計劃。國家財政計劃要根據國土的大小，年成的豐歉，以此前三十年的收入平均數來規劃，再根據收入多少確定支出。用於祭祀的經費佔國家財政支出的十分之一。如果國君正爲父母服喪，就三年不舉行祭祀活動，只有祭祀天地社稷不受喪事的限制，這叫作越過拉棺車的繩而行祭事。辦喪事的費用佔國家財用開支的十分之一。辦喪事和祭祀，財用不足叫作“暴”，有剩餘叫作“浩”。祭祀，豐收的年成也不能奢侈浪費，歉收的年成也不能過於簡陋。國家沒有九年的財物儲備是不足，沒有六年的財物儲備是危急，沒有三年的財物儲備就不像個國家了。耕種三年，一定要有可供一年食用的餘糧；耕種九年，一定要有可供三年食用的餘糧。以三十年國家收入的平均數來制定國用。這樣，即使國家發生旱澇災害，百姓也不會面有菜色；天子才能安心吃飯，並奏樂助興了。

天子死後第七天入殮，停柩在堂，第七個月下葬；諸侯死後第五天入殮，第五個月下葬；大夫、士、庶人死後第三天入殮，第三個月下葬。爲父母服三年之喪，從天子至庶人都是一樣的。庶人的棺以懸吊的方式下葬，棺柩入葬不因下雨而停止，墓壙上不積土成墳也不種樹。治喪要專一，不從事其他活動，從天子到庶人都一樣。喪禮的規格要依照死者生前的身份地位而定，祭禮則依照主祭者的身份地位而定。嫡長子以外的諸子不能主持祭祀。

天子設立七廟，三座昭廟，三座穆廟，加上太祖廟共七廟。諸侯設立五廟，兩座昭廟，兩座穆廟，加上太祖廟共五廟。大夫設立三廟，一座昭廟，一座穆廟，加上太祖廟共三廟。士設立一廟。庶人不設廟，就在正寢中祭祀祖先。

天子、諸侯四時的宗廟祭祀，春祭稱爲“礿”，夏祭稱爲“禘”，秋祭稱爲“嘗”，冬祭稱爲“烝”。

天子祭祀天地，諸侯祭祀社稷，大夫祭祀戶、竈、中霤、門、行五神。天子祭祀天下的名山大川，祭祀五嶽比照祭祀三公的祭牲與祭器規格，祭祀四瀆比照諸侯的祭牲與祭器規格。諸侯祭祀自己境內的名山大川。天子、諸侯祭祀轄境內沒有後嗣爲之祭祀的故國之主。

天子春天的礿祭是在特定的廟中舉行，夏天的禘祭，秋天的嘗祭，冬天的烝祭都將各廟神主聚合在太廟中祫祭。諸侯如果舉行礿祭就不舉行禘祭，舉行禘祭就不舉行嘗祭，舉行嘗祭就不舉行烝祭，舉行烝祭就不舉行礿祭。諸侯的礿祭是在特定的廟中舉行，禘祭則一年爲犆祭，即在特定的廟中舉行；一年爲祫祭，即將各廟神主聚合在太廟中祭祀，嘗祭和烝祭都是將各廟神主聚合在太廟中舉行祭祀。

天子祭祀社神和穀神用牛、羊、豬三牲，諸侯祭祀社神和穀神用羊、豬二牲。大夫、士的宗廟祭祀，有田地的就舉行祭祀，沒有田地的就行薦獻之禮。庶人春天獻韭菜，夏天獻麥子，秋天獻黍子，冬天獻稻子。韭菜配蛋，麥子配乾魚，黍子配小豬，稻子配鵝。天子祭祀天地用的牛，要用剛長角的，角像蠶繭、栗子大小；祭祀宗廟所用的牛，要用角長四指的；招待賓客所用的牛，要用角長一尺的。諸侯沒有祭祀或宴饗等事就不殺牛，大夫沒有祭祀或宴饗等事就不殺羊，士沒有祭祀或宴饗等事就不殺狗和豬，庶人沒有祭祀或招待客人等事不吃美味的食物。一般人平常所食不能超過祭祀用牲，平時所穿不能超過祭祀禮服，平日居處的房屋不能超過祭祖的宗廟。