經義：

縱觀上下五千年，西元前771年西周的滅亡可謂中國歷史的分水嶺——中國開始從“統一於封建（諸侯）”走向“統一於郡縣”，中華文明從此邁入了一個嶄新的發展階段。“統一於郡縣”的天下體系持續至今，生機盎然依舊！

從遠古直到西周以前，中國“統一於封建（諸侯）”。這種封建體制存在的條件是地廣人稀、諸侯都較弱小，所以天子之國很容易領導成千乃至上萬的諸侯國。隨著生産力的發展，更多的土地得到開發，周代地方諸侯力大勢威，尾大不掉，到了足以抗衡天子之國的地步。在這種情況下，封建制必然解體，且任何想恢複封建制的主張都不會成功。東漢史學家荀悅（148—209年）注意到這一點，儘管他沒有看到其背後的經濟原因。他寫道：“夏、殷之時，蓋不過百里，故諸侯微而天子強。桀、紂得肆其虐，紂脯鄂侯而醢九侯，以文王之上德不免於羑里。周承其弊，故大國方五百里，所以崇寵諸侯而自抑損也。至其末流，諸侯強大，更相侵伐，周室卑微，禍亂用作。”（《漢紀·孝惠皇帝紀·卷第五》）

在此意義上，西周滅亡是歷史的必然，它預示著中華文明的鳳凰涅槃。因爲中國想要重新恢複持久和平的大一統秩序，只有中央直接領導地方——建郡縣一途！荀悅認爲“皆郡縣治民，而絕諸侯之權”非百王之法，恐怕是他沒有看到歷史發展大勢的原因吧。

由此觀之，我們會對周幽王時代人民的苦難有更深切的同情，會對那些帶領人民走出歷史困局、走向未來的偉大人物由衷地敬佩！中華文明身處內憂外患時，不是訴諸神道，自我麻醉，也不是訴諸遷徙，走爲上策。而是建功立業、革故鼎新——數千年來，中國人因自強不息而生生不息！

《毛詩序》：“《何草不黃》，下國刺幽王也。四夷交侵，中國背叛，用兵不息，視民如禽獸。君子憂之，故作是詩也。”此詩是諸侯國中的君子諷諫周幽王而作。當時四方異族紛紛入侵，中原諸侯也背叛周朝，戰事連綿不息，統治者把百姓看得像禽獸一樣。有識之士爲此憂慮，寫下本篇。

首章云：“何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。”天下人從正月草木發芽時就出征，到了十月，什麽草不枯黃呢？是說草全都黃了。從草發芽到草枯黃，這期間將士們哪一天不在行軍呢——他們常年奔走，極其勞苦。

詩三四章，詩人言，我們不是野獸，卻奔波在曠野上，可憐我們這些出征的人，沒有片刻閒暇，早晚奔忙。只見狐狸穿行在野草叢，高高的役車行駛在大路上。

幽王之時四夷交侵，戰事不息，將士們從春天就踏上征程，草黃了又綠，長年在曠野行軍，實與老虎狐狸無異。

面對漫漫長路，詩人覺得前路茫茫。

但歷史的腳步從未停止！

“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。西周滅亡550年後，經過春秋戰國無數仁人志士的艱辛探索，秦統一六國，中國走向了“統一於郡縣”的新時代——直到今天，它仍是構建人類命運共同體的重要思想基石！

經文：

何草不黃？何日不行？何人不將？經營四方。

何草不玄？何人不矜？哀我征夫，獨爲匪民。

匪兕匪虎，率彼曠野。哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。有棧之車，行彼周道。

語譯：

何處秋草不枯黃，何日歸去不奔忙？何人此時不出征？往來從役走四方。

何處春草未複萌，哪個征夫不單身？可憐我們征夫們，難道不皆是子民。

不是野牛不是虎，曠野奔走步不停。可憐我們征夫們，早晚奔波日日行。

狐狸在野小身形，往來穿行幽草叢。役車轔轔多沉重，長路漫漫無盡頭。