經義：

中國歷史上，歷朝歷代都注重選拔德才兼備、又紅又專的官員。毛澤東同志有句名言：“政治路線確定之後，幹部就是決定的因素。”

功次制是賢能政治的制度基礎，它依據官員累積的“功”（戰功或特殊業績）與“勞”（任職資歷與日常考核）綜合排序，作為官職升降依據。據秦漢有關選舉的法律（功令），我們知道其具有客觀化、法制化、數字化的特點。但唐代以後功次制度逐步讓位於科舉制，賢能政治也就失去了制度支撐。那些通過科舉考試出仕的官員，缺乏實際行政經驗，具體事務不得不依賴師爺和吏，導致德不配位，腐敗叢生。

周幽王時賢能政治隱而不彰。當時“無君亦無臣”，小人佔據高位，賢能君子卻被棄置在野。所以詩人思念君子，希望盡心盡力地為他服務。《毛詩序》云：“《隰桑》，刺幽王也。小人在位，君子在野，思見君子，盡心以事之。”《毛詩注疏》解釋說，“君子在野”，對應詩前三章的前兩句。說小人在位、無德行可言，這也是諷刺小人在位的內容；思念君子、盡心侍奉，指的是前三章的後兩句和最後一章的內容。

首章云：“隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。”低窪地的桑樹，枝條婀娜美好，葉子茂盛，樹蔭可以遮涼，人們去樹下休息，享受清涼。以此比喻在野的君子，德行美好，能夠庇護養育百姓，服務他的人也能蒙受恩澤。低窪地的桑樹如此茂盛，高地上的桑樹卻不是這樣，它們不能提供陰涼。同樣，鄉野中的君子有美好德行，而在位小人卻做不到，他們不能庇護養育百姓。正因為小人在位無德，所以詩人思念在野的君子，希望能見到他居廟堂之高，那時我會多麼快樂啊！

詩第二、三、四章，詩人反復表達對於身處鄉野君子的敬愛，希望他能居上位，發佈政令，施行教化。即使君子不能登上高位，詩人依然對他心存敬愛，思念殷殷。

詩以“隰桑”從正面起興，比喻賢人君子有覆養之德，卻不被重用，只能野處。反求此義，原上之桑則不然。原桑如小人在位，無德於民。

後人化用“中心藏之，何日忘之”，用以說明一個人修身，當專心致志，念茲在茲，不可三心二意，心浮氣躁。佛家所謂：“致心一處，無事不辦。”《韓詩外傳·卷四》指出，道路雖近，不行走就不會到達；事情雖小，不去做就不會成功。自以為是的人，他超過普通人的地方也不會太多。精弓在這個人的手裏，用牛角牛筋把它拉緊，再用膠漆把它黏牢，可以成為價值連城的寶物。但到了另一個人手裏，近乎一文不值。同樣是人，用料也一樣，貴和賤卻相差萬倍，這要看製作者有沒有專心一致。“道雖近，不行不至。事雖小，不為不成。每自多者，出人不遠矣。夫巧弓在此手也，傅角被筋，膠漆之和，即可以為萬乘之寶也。及其彼手，而賈（賈，通價，價格——筆者注）不數銖。人同材鈞，而貴賤相萬者，盡心致志也。《詩》曰：‘中心藏之，何日忘之！’”

經文：

隰桑有阿，其葉有難。既見君子，其樂如何。

隰桑有阿，其葉有沃。既見君子，云何不樂。

隰桑有阿，其葉有幽。既見君子，德音孔膠。

心乎愛矣，遐不謂矣？中心藏之，何日忘之！

語譯：

窪地桑樹多婀娜，枝幹茂盛葉兒多，樹蔭遮涼護百姓，猶如君子有美德，如若見到君子面，我的內心多歡樂！

窪地桑樹多婀娜，枝幹茂盛葉柔和，樹蔭遮涼護百姓，猶如君子有美德，如若見到君子面，內心怎能不歡樂！

窪地桑樹多婀娜，枝幹茂盛葉兒青，樹蔭遮涼護百姓，猶如君子有美德，如若見到君子面，政教大行民擁護。

我對君子敬且愛，君子遠處在鄉野，我又怎能不想念，小人無德在位上，內心長思君美善，歲月悠悠永難忘。