經義：

《詩經·小雅》眾多詩篇諷刺幽王，可謂“面面俱到，不惜筆墨”——這是幽王一朝天下秩序全面崩潰的真實寫照！與此同時，在詩人憂國憂民的悲歌中，我們也聽到了時代前進的足音。

西周末年，隨著生產力的發展，周初分封的、以血緣為紐帶的貴族執政體系全面衰落，地方新興貴族衝破宗法束縛，其壯大的趨勢已不可阻擋——賢能政治必將擴展至所有階層，終至戰國“布衣馳騖”，人人皆可建功立業。在這種新舊衝突的歷史大背景下，才有了《角弓》的“骨肉相怨”。

《毛詩序》：“《角弓》，父兄刺幽王也。不親九族而好讒佞，骨肉相怨，故作是詩也。”

《毛詩注疏》解釋說，《角弓》是周王宗族中的父兄輩所作。幽王不親近九族的骨肉親人，反而喜好讒佞之人，使得親族內部互相憎恨，旁人也感染這種風氣，因此父兄們作《角弓》諷刺他。

詩八章，前兩章講君王應親近九族，這是針對他不親近而發的議論。“骨肉相怨”指第三章、第四章的內容。因為互相怨恨，所以第五章追溯根源，講幽王怠慢宗族的事，這是“不親九族”的具體內容。既然互相怨恨不親近，說明上位者的教化有失，因此後三章講可以教導他們改正，不要讓他們變得像蠻夷一樣驕橫。

詩首章有云：“骍骍角弓，翩其反矣。”角弓本是利器，只有調好才能順利張弓搭箭，如果使用不當，就會反彈回來傷人。這是以角弓為喻，說明宗族雖然和順，也應善待他們。如果不善於用恩惠駕馭，他們就會心生不滿乃至怨恨。這是對待宗族的難處。

詩的三四章，是說那些善良的兄弟們，彼此寬容相處和氣。那些不善的兄弟，彼此嫉恨相互詬病。因為責己寬，責人嚴，爵祿不能相讓，招致災禍而滅亡。

詩的後三章，詩人言那些小人如猱，性善攀援，又如泥塗，最好粘附，只要幽王用道義教導，他們就會洗心革面。只要幽王行善政，小人惡行就會如陽光下的雪，自然消亡。然而，詩人眼見著小人惡行如蠻夷，卻只能“我是用憂”。

春秋時期，人們在外交場合賦《角弓》，用以說明兄弟之國本應相親相善。西元前540年春，晉平公派執政韓起到魯國聘問。魯昭公享禮招待他。魯國正卿季武子（名宿）賦《詩經·大雅·綿》，讚頌晉平公君臣。韓起賦了《角弓》。季武子恭敬地說：“謹此拜謝您為敝國彌合關係，我君今後就有指望了。”宴會結束，韓起到季武子家中飲宴。季家有棵樹，韓起很是欣賞。季武子還說：“我豈敢不好好養護這棵樹，以不忘《角弓》之情。”《左傳·昭公二年》：“（二年春，晉侯使韓宣子來聘），公享之。季武子賦《綿》之卒章。韓子賦《角弓》。季武子拜曰：‘敢拜子之彌縫敝邑，寡君有望矣’……既享，宴於季氏，有嘉樹焉，宣子譽之。武子曰：‘宿敢不封殖此樹，以無忘《角弓》。’”

經文：

骍骍角弓，翩其反矣。兄弟昏姻，無胥遠矣。

爾之遠矣，民胥然矣。爾之教矣，民胥效矣。

此令兄弟，綽綽有裕。不令兄弟，交相為癒。

民之無良，相怨一方。受爵不讓，至於己斯亡。

老馬反為駒，不顧其後。如食宜饇，如酌孔取。

毋教猱升木，如塗塗附。君子有徽猷，小人與屬。

雨雪瀌瀌，見晛曰消。莫肯下遺，式居婁驕。

雨雪浮浮，見晛曰流。如蠻如髦，我是用憂。

語譯：

角弓調好待開張，弓弦卻向反面彈。兄弟姻親當親近，莫要疏遠不相親。

你和骨肉太疏遠，人民學你不相親。你若身教又言傳，百姓都來效君賢。

兄弟善良相親睦，彼此寬宏多和氣。兄弟不善難和氣，相互嫉恨生嫌隙。

民眾心地不善良，相互報怨恨對方。爭爵爭位不相讓，追逐私利身危亡。

老馬當作小駒使，不顧其老受輕慢。款待老人當吃飽，敬老飲酒勿過度。

猴子爬樹不用教，污泥塗物粘得牢。君子有德行善政，小人樂於來相從。

大雪漫天落紛紛，太陽出來雪即消。不肯謙卑來待下，態度驕橫又倨傲。

大雪紛飛漫天飄，太陽出來雪即消。小人無良如蠻夷，我心憂慮多煩惱。