經義：

《車舝》，《左傳·昭公二十五年》寫作“車轄”，指車軸兩端固定車輪的銷釘。

《車舝》乃《詩經》名篇，其中“高山仰止，景行行止”更是千古名句，激勵著一代代國人見賢思齊，好仁不倦。孔子曾用以說明自己心向大道，死而不已！他說，《詩經》中對仁德的追求就是這樣：一心遵從大道精進前行，縱然行至中途力竭也不肯停歇，甚至全然忘卻自己年歲已老，每日勤勉不止，直到生命終結才肯甘休。《禮記·表記》：“《小雅》曰：‘高山仰止，景行行止。’子曰：‘詩之好仁如此，鄉道而行，中道而廢（廢，暫時休息——筆者注），忘身之老也，不知年數之不足也。俛（俛，通“勉”，表示勤勞、努力的樣子——筆者注）焉日有孳孳，斃而後已。’”

褒姒是西周滅亡的導火索。幽王寵愛褒姒，廢申后，廢太子。立褒姒為后，褒姒所生子伯服為太子。又任用不得人心、“好諛好利”的虢石父為卿，才導致申侯、繒和犬戎的入侵。《毛詩序》：“《車舝》，大夫刺幽王也。褒姒嫉妒，無道並進，讒巧敗國，德澤不加於民。周人思得賢女以配君子，故作是詩也。”

《車舝》是大夫諷刺幽王的。當時褒姒身居王后之位，性情嫉妒。同類相應，小人得勢，使無道小人得進用。他們以讒言顛覆國家，使君王德澤無法及於百姓，人民流散。周人見此情形，希望賢德女子得配幽王，教導幽王行德政。全詩五章，都是說褒姒嫉妒、希望賢女取而代之。

首章云：“間關車之舝兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。”周人厭惡褒姒的嫉妒，痛心讒佞小人在朝，希望得到賢德女子取代她，所以說自己準備好車馬，懷想一位容貌美好、莊敬的少女，前往迎娶她。如果可以迎娶這樣的女子，那麼走在路上即使饑餓也不覺得餓，即使口渴也不覺得渴。詩人希望這位女子用她美好的德行和言語來規勸君王。大凡喜樂，常要有賢友一起分享。如果迎得賢女，即使沒有同好的賢友，也要飲酒歡賀。這是痛恨褒姒到了極點，所以思念賢女如此急切。

回顧《甫田之什》前面諸篇，詩人身處幽王之世，看到王朝不斷沒落，自首篇《甫田》至《鴛鴦》，詩人從社會不同層面講述古明王為政之道，是對幽王含蓄而深情的勸誡，詩人談及古明王重農務本，鰥寡孤獨者有所依。爵命諸侯，賞善罰惡，文武兼備者能得世祿。以禮治國，與民同樂，取之有道奉養有節。希望幽王能效法古明王，苦心勸諫卻不見幽王有所悔改。至前篇《頍弁》，詩人一改借古諷今，開始直接諷刺幽王不睦九族，孤危將亡。此篇《車舝》，大夫依然懷抱一線希望，幻想迎來賢女，取代褒姒，規勸幽王，重回周王朝的清明與美好。如詩所言：“高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。”

展讀此篇，被詩人對國家的美好期待深深打動——依依老臣心，讓人高山仰止！

經文：

間關車之舝兮，思孌季女逝兮。匪饑匪渴，德音來括。雖無好友，式燕且喜。

依彼平林，有集維鷮。辰彼碩女，令德來教。式燕且譽，好爾無射。

雖無旨酒，式飲庶幾。雖無嘉肴，式食庶幾。雖無德，與女式歌且舞。

陟彼高岡，析其柞薪。析其柞薪，其葉湑兮。鮮我覯爾，我心寫兮。

高山仰止，景行行止。四牡騑騑，六轡如琴。覯爾新昏，以慰我心。

語譯：

車舝放好車備好，前去迎娶美少女。路上不覺饑與渴，早日娶來賢德女，規勸君主施恩澤。雖無賢友來相伴，也要燕飲來慶賀。

平地有林多茂盛，雉雞樹上來棲息。王若身修有德行，必有賢女來配君，來勸君主修德政。歡宴相慶多美譽，海枯石爛不相棄。

若得賢女輔我王，即使座中無美酒，舉杯亦能盡歡飲，即使座中無佳餚，亦能盡興甘如飴。雖我德行不夠高，也要唱歌又起舞。

登上那座高山岡，砍掉柞木作柴薪。來砍柞木作柴薪，也因葉茂蔽山嶺。若得賢女能除惡，有幸得見賢德女，我的心裏盡歡喜。

賢女輔君君有德，德高如山仰頭望，品行光明人效仿。君王禦臣如禦馬，六轡和諧如彈琴。新婚少女賢如此，我心安慰無恨矣。