經義：

在周代五禮中，君臣宴飲之禮——燕禮屬於嘉禮，其對於上上下下團結和睦十分重要。

舉行燕禮，君臣要互相敬酒，互相拜謝。爲何要這樣做呢？《禮記·燕義》指出，所謂禮無不答，就是國君對臣下的功勞一定要以爵祿來報答。國君必須用正確的路線來引導百姓，百姓在其指導下努力勞作，創造財富，國君從中抽取十分之一，君主就會用度充足，百姓也不會匱乏。這樣就能上下和睦親近而不相互抱怨。和諧安寧，是禮的功用。“禮無不答，言上之不虛取於下也。上必明正道以道民，民道之而有功，然後取其什一，故上用足而下不匱也，是以上下和親而不相怨也。和寧，禮之用也。”

幽王的政令教化酷虐暴戾，無所親近，不能設宴款待同姓宗親、親睦九族，導致自己孤立危殆，所以同姓諸侯公卿抱怨。作詩諷刺他。《毛詩序》云：“《頍弁》，諸公刺幽王也。暴戾無親，不能宴樂同姓，親睦九族，孤危將亡，故作是詩也。”鄭玄《箋》：“戾，虐也。暴虐，謂其政教如雨雪也。”

詩序責備幽王不設宴，導致同姓不親睦。“暴戾無親”，對應詩中“如彼雨雪，先集維霰”一句。不能宴享同姓、親睦九族，詩三章中的前六句都寫這個意思。孤立危亡，則是最後一章的後四句。而第一章、第二章的前六句，也表達了擔憂幽王危亡、希望他能改正的意思，同屬於“將亡”之事。

首章云：“有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾肴既嘉。豈伊異人，兄弟匪他。蔦與女蘿，施於松柏。”《毛詩注疏》解釋說，那頂高高的皮弁帽，到底爲誰而戴？詩以此喻尊貴的天子，應當居於君位，端正綱紀。你的酒那麽香濃，你的菜那麽美味，完全具備宴飲的禮數，爲何不用來與族人宴飲呢？王應當宴請的人，難道還有外人嗎？全是王的宗族兄弟。爲什麽不宴請他們、親近他們，讓他們來輔佐你成就大業？

詩人看見那蔦草、女蘿尚攀附在松柏之上。以此喻同姓和九族依附在王的身邊，並非自己有尊位，而是依托於王的尊榮。所以王政清明，他們就榮耀；王政衰敗，他們就微弱——興衰取決於王政。這就是諸侯公卿希望天子英明的原因。

“頍弁”是高高的帽子，更是德行與地位的象徵——一國之君的象徵。然而，幽王徒有其冠，無有其德。詩人作爲幽王的親族，諸公之一，三問“豈伊異人”，顯然他已感到自己被幽王視爲“異人”了。

連親族都疏遠，那麽對於異姓的態度就可想而知了。燕禮可以激發下級爲國立功的雄心壯志，使國家安定，國君安寧。《禮記·燕義》所謂：“君答拜之，禮無不答，明君上之禮也。臣下竭力盡能以立功於國，君必報之以爵祿，故臣下皆務竭力盡能以立功，是以國安而君寧。”

幽王無禮於臣下，最後只落得眾叛親離，自取滅亡的下場——活該！

經文：

有頍者弁，實維伊何？爾酒既旨，爾肴既嘉。豈伊異人，兄弟匪他。蔦與女蘿，施於松柏。未見君子，憂心弈弈；既見君子，庶幾說懌。

有頍者弁，實維何期？爾酒既旨，爾肴既時。豈伊異人，兄弟具來。蔦與女蘿，施於松上。未見君子，憂心怲怲；既見君子，庶幾有臧。

有頍者弁，實維在首。爾酒既旨，爾肴既阜。豈伊異人，兄弟甥舅。如彼雨雪，先集維霰。死喪無日，無幾相見。樂酒今夕，君子維宴。

語譯：

皮帽高高有威儀，徒顯尊貴是爲何？你的美酒多醇厚，你的菜肴多少香。何不開宴聚同姓？同姓親族非外人，都是兄弟沒別人。蔦草女蘿共攀援，都依松柏向上攀，豈有人不重宗親。未曾見到君子面，憂心忡忡不安寧，如今見到我君主，心情喜悅又舒暢，親族相扶免禍殃。

皮帽高高有威儀，徒顯尊貴是爲何？你的美酒多醇厚，你的菜肴味多美。何不開宴聚同族？同姓親族非外人，兄弟親人全都來。蔦草女蘿共攀援，都依松柏向上攀，世人誰不重宗親。未曾見到君子面，愁緒滿懷心難寧，如今見到我君主，幾番良言來勸諫，心開意解多向善。

皮帽高高有威儀，高戴在頭是爲何？你的美酒多醇厚，你的菜肴那麽多。何不開宴聚親人？同姓親族非外人，都是兄弟和甥舅。如同天要下暴雪，必有雪珠先成團。不睦九族無相親，生死無常難預料，時日無多恐難見。今夜及時來暢飲，難得與王共飲宴，對酒當歌須盡歡。