經義：

賢能政治的一個重要特點就是依法賞有功、罰有過，賞善罰惡。只有這樣，那些德行與能力兼備，“又紅又專”的人才能被選舉任用，國家在正能量制度指引下越發強大，進而在整個社會形成貢獻社會、爲人民服務的良好氛圍。

商鞅同21世紀的我們一樣，處於強國虎爭的戰國時代。他與時俱進，順勢而爲，將賢能政治同國家“農戰”目標緊密結合，爲秦國打下了實現天下再次大一統的政治經濟基礎。具體政策包括：對於作戰立功的人，各按相關標準升爵受賞；爲私事鬥毆的，按情節輕重分別處以大小不同的刑罰。致力於農業生産讓糧食豐收、布帛增産的，免除自身勞役或賦稅。因從事工商業及懶惰而貧窮的，把他們的妻子收爲官奴。王族裏沒有軍功的，不能列入皇親貴族名冊。明確上下爵位等級，各按層級差別佔有土地、房産、奴婢、衣飾等。有軍功的顯赫榮耀，沒有軍功的即使富有也不能彰顯其尊貴。《史記·商君列傳》：“有軍功者，各以率受上爵；爲私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者複其身；事末利及怠而貧者，舉以爲收孥。宗室非有軍功論，不得爲屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次，名田宅臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。”

周幽王破壞賢能政治，結果國力衰弱，國破人亡。《毛詩序》云：“《瞻彼洛矣》，刺幽王也。思古明王能爵命諸侯，賞善罰惡焉。”因爲幽王不能賞以爵，罰有過，所以詩人思念古代明君能夠賞善罰惡，借此諷刺幽王失職。所謂“爵命”屬於賞善的範疇。詩三章都在講述爵命和賞善之事。既然有賞，必然有罰，所以連帶提到“罰惡”，但詩中沒有具體對應內容。

首章云：“瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。”《毛詩注疏》解釋說，看那宗周（鎬京）的洛水啊，它浩浩蕩蕩，既深且廣。按照時令灌溉田地，潤澤莊稼。以此喻指古明王仁厚寬愛，能夠按照禮法施行爵賞，通過賜予爵命成就賢能。因此，諸侯君子們來朝見，君王就授予爵命，又賜予器物，君王賞賜多就像房上的茅草一樣。詩中又說，諸侯的世子剛剛爲父親守完三年之喪，穿士人的服飾來到京師，正趕上有征伐之事。天子因他賢能，授予其卿士之職，身穿赤紅色的蔽膝，率領六軍出征。他如此賢能，所以得到了福祿。如今幽王卻不能這樣，諸侯中的賢者得不到爵命和賞賜，所以詩人舉出古代明王事跡諷刺他。

時至今日，我們依然能在陝北看到這條浩浩蕩蕩的洛水。或許，詩人的一腔思緒，依然在洛水中流淌。兩千七百多年前，一位憂國憂民的詩人佇立在洛水岸邊，悵然思古，不由生出“維水泱泱”之歎，那是對賢能政治敗壞的歎息——唯願國人早日走出西方現代自由民主政治的迷思，回歸四千年的賢能政治傳統！

經文：

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿如茨。韎韐有奭，以作六師。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，鞸琫有珌。君子萬年，保其家室。

瞻彼洛矣，維水泱泱。君子至止，福祿既同。君子萬年，保其家邦。

語譯：

極目洛水水茫茫，煙波浩渺多寬廣。君子受命見明王，受爵受賜很多賞，紅色蔽膝穿身上，統領六師任軍將。

極目洛水水茫茫，煙波浩渺多深廣。君子受命見明王，又賞佩刀玉飾亮，君子有德安萬年，家國無危太平享。

極目洛水水茫茫，煙波浩渺多浩大。君子受命見明王，受爵賞賜同先王，君子有德安萬年，保家衛國太平享。