經義：

解詩不能望文生義。有人看到詩中沒有諷刺和思古之意，就斷言這是周王祭祀土地神、四方神和農神的樂歌。（程俊英、蔣見元：《詩經注析》，中華書局2017年版，第712頁。）真可謂離題萬里。

《禮記·經解》中說：“溫柔敦厚，《詩》教也。”《詩》的一個重要特點就是避免直接批判，強調委婉的勸說——諷諫、譎諫。只有這樣，才能形成溫和寬厚的社會氛圍。荀子指出，《小雅》的作者不被腐朽的君主所用，引退而處於卑下地位，他們痛惜時政，因而懷念過去，所以《小雅》的言辭富有文采，歌聲中充滿了哀怨。《荀子·大略》：“《小雅》不以於汙上，自引而居下，疾今之政，以思往者，其言有文焉，其聲有哀焉。”

這反映了周朝政治衰亂時期的《詩》“變雅”的特點。《毛詩序》云：“《甫田》，刺幽王也。君子傷今而思古焉。”鄭玄《箋》：“刺者，刺其倉廩空虛，政煩賦重，農人失職。”詩中描述成王時期農田豐收，倉廩充實，這正反襯出幽王時期倉廩空虛；又說農夫前往南畝，耘苗培土，黍稷茂盛，這反襯出幽王時期民不聊生。

治國理政當應勢而為，最忌繁雜嚴苛。“政煩賦重”一語，出自《楚茨》的小序。本篇與下篇的箋注都引用此語，說明正是因為政令繁雜、賦稅沉重，才導致農夫不能正常勞作。既然賦稅重，糧倉應該充實才對，可糧倉卻空虛；既然糧倉空虛，賦稅應該減輕才對——這裏卻同時諷刺糧倉空虛和賦稅沉重，原因在於幽王貪婪無度，為政煩苛。糧倉空虛又加重賦稅，導致百姓逃散。

詩首章云：“倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年。今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。”那古代太平之時天下的大田，一年的收穫，要取“十千”之多。因為天下都豐收，所以不拘泥於具體數字，也不限於斗斛的精確計量，只用“十千”形容收成極多。如此大熟，所以詩人說：我拿出陳糧來養活農夫，使一家之內尊長吃新糧，孩童吃陳糧。這是區分老壯、體現孝養的道理。自古太平就有豐年，當時的情形就是這樣。所以成王時期也奉行這種古法。萬民前往南畝，或除草，或培土，黍稷便長得十分茂盛。收穫既多，國用充足，因此能夠成就大功、人民安居樂業，並選用百姓中的俊傑之士。

詩人傷時思古，想到成王之時，農夫勤於耕種，除草培土，黍稷長得高大茂盛，及至秋收，成王祭社神，祭四方之神，祭農神祈求豐年。成王亦親臨南畝，巡視農夫耕種情況，詩末章言成王收穫的莊稼和粟米堆積如山，需要千倉萬箱來存放運輸。成王滿懷收穫之喜悅，慰勞農夫，祈求神靈福佑百姓。

而幽王荒農事，廢祭祀，致國庫虛空，國家危殆。詩人希望幽王能回望先祖的治國之道，重農務本，讓周王朝重新煥發生機與活力。

經文：

倬彼甫田，歲取十千。我取其陳，食我農人。自古有年，今適南畝，或耘或耔。黍稷薿薿，攸介攸止，烝我髦士。

以我齊明，與我犧羊，以社以方。我田既臧，農夫之慶。琴瑟擊鼓，以御田祖。以祈甘雨，以介我稷黍，以穀我士女。

曾孫來止，以其婦子。馌彼南畝，田畯至喜。攘其左右，嘗其旨否。禾易長畝，終善且有。曾孫不怒，農夫克敏。

曾孫之稼，如茨如梁。曾孫之庾，如坻如京。乃求千斯倉，乃求萬斯箱。黍稷稻粱，農夫之慶。報以介福，萬壽無疆。

語譯：

太平豐年多大田，一年收穫數十千。取出往年陳糧食，好讓農夫吃飽飯，自古豐年皆如此。農夫前往南畝去，除草培土多盡力。農閒休息在廬舍，講求道藝樂融融，民中俊士得進用。

黍稷豐盛又潔淨，還要獻上純色羊。祭祀土地四方神。我的莊稼長得好，慰勞農夫來慶賞。彈起琴瑟打起鼓，來迎田祖祭農神。祈求上蒼降甘霖，保佑五穀得豐收，恩澤蒼生養萬民。

曾孫親臨大田間，農夫帶著妻和子，一起送飯到田間，田官一見心歡喜。來教農夫除雜草，開闢荒田辨土氣。禾苗茂盛長滿田，秋後又是豐收年。曾孫歡喜笑開顏，農夫更是加油幹。

曾孫莊稼收穫多，高如屋蓋和車梁。曾孫糧食堆滿囤，就像小丘和山崗，還要倉庫成千座，還要車子上萬輛。黍米稷稻來賜賞，慰勞農夫辛苦忙，又向神靈求賜福，求賜百姓壽無疆！