經義：

中國人將自己腳下的土地稱為“禹跡”。因為四千多年前，大禹曾進行大規模的國土整治，為中華民族的發展作出了巨大貢獻。本詩中，則稱土地“維禹甸（甸，治理——筆者注）之”。

國土整治、疆理天下的關鍵是平均地權，在經濟上實現公平公正。農業時代，勞動者擁有的土地面積均等，才能實現經濟收益的最大化，所以“均田地”是國人數千年的價值理想，先賢用井田之象，表達平均地權的觀念。唐代杜佑《通典·卷三·鄉黨》稱黃帝時代已經設立了井田制。

《韓詩外傳》認為，本詩中的“中田有廬，疆埸有瓜”描述的就是井田制下的美好生活——古時候八家共有一塊井田，一塊井田有九百畝，寬一步，長一百步，為一畝；寬一百步，長一百步，為一百畝。八家組成一鄰，每家得到一百畝的田地。多餘的勞動力每人還可以再得到二十五畝田，每家耕作公田十畝，剩餘的二十畝田用來建造田間廬屋，每家得到二畝半。八家互相監督，輪流做守衛工作，生病互相照顧，有了災難互相幫助，大家互相借貸財物，宴會時請來其他各家，有嫁娶的事在一起商量，捕魚打獵所得一起分享，仁慈恩惠流行，所以老百姓和睦，相親相愛。《韓詩外傳·卷四》“古者八家而井田。……其田九百畝，廣一步，長百步，為一畝；廣百步，長百步，為百畝。八家為鄰，家得百畝。餘夫各得二十五畝，家為公田十畝，餘二十畝共為廬舍，各得二畝半。八家相保，出入更守，疾病相憂，患難相救，有無相貸，飲食相召，嫁娶相謀，漁獵分得，仁恩施行，是以其民和親而相好。《詩》曰：‘中田有廬，疆埸有瓜。’”

本詩陳古刺今，諷刺周幽王不能如大禹和成王一樣，為田地劃定疆界，使百姓安於耕作。《毛詩序》云：“《信南山》，刺幽王也。不能修成王之業，疆理天下，以奉禹功，故君子思古焉。”

全詩六章，都是通過陳述古制來反襯並諷刺當今。詩中說成王能夠劃定疆界、治理天下，遵行大禹之功，而幽王卻不能繼承成王的事業。詩中先提到大禹之功，再說到“曾孫（成王）”，表明成王能夠遠承大禹的功業。

第一章說“我疆我理”，就是劃定疆界、整治地理；“維禹甸之”，指大禹的功業。後面講到雲雨滋潤、五穀豐登，進而收稅、祭祀，鬼神降福，都是由於疆理得法才得以實現。詩首章云：“信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。”確實啊，那南山旁邊的田野，能夠成為平整的、可以種植莊稼的田地，原本是大禹所治理的。而這片土地如今成為開墾整齊的高原與低濕之地，則是因為成王在這裏耕種治理。成王劃定了天下田地的經界，因地制宜，讓田壟有的向南、有的向東。

詩的後三章，言農人於田畔種瓜，瓜熟後獻與天子，天子做成瓜菹以奉祭祀，此外還有清酒、骍牡等等，總之天子準備的祭祀十分完備，先祖因此為子孫降下福壽，保佑周之基業傳承久遠。

經文：

信彼南山，維禹甸之。畇畇原隰，曾孫田之。我疆我理，南東其畝。

上天同雲，雨雪雰雰，益之以霡霂。既優既渥，既沾既足，生我百穀。

疆埸翼翼，黍稷彧彧。曾孫之穡，以為酒食。畀我尸賓，壽考萬年。

中田有廬，疆埸有瓜。是剝是菹，獻之皇祖。曾孫壽考，受天之祜。

祭以清酒，從以骍牡，享於祖考。執其鸞刀，以啟其毛，取其血膋。

是烝是享，苾苾芬芬。祀事孔明，先祖是皇。報以介福。萬壽無疆。

語譯：

終南山下有田地，那是大禹曾治理。原野拓荒為田地，成王在此種黍稷。劃分疆界來治理，宜土隨田定東西。

冬日陰雲又密佈，漫天飛雪亂紛紛。春雨綿綿淅瀝瀝，雨水充足好年成。土地濕潤水豐足，莊稼茂盛百穀長。

田畔疆界真齊整，黍稷長得多茂盛。秋來曾孫獲豐收，做成美酒和佳餚。奉予賓客和尸神，神靈保佑壽萬年。

田中農人搭房屋，田畔來種瓜和蔬。瓜熟切開醃成菜，祭祀奉獻給先祖。保佑曾孫壽綿長，上天來賜福壽長。

清酒斟滿奉祭壇，赤黃公牛又入獻，獻於祖先神享用。大夫手執鸞鈴刀，剝去牛皮又去毛，取出鮮血和脂膏。

美酒黃牛獻上來，芬芳之氣升起來。祭禮完備又周祥，先祖降臨來受祭。神靈酬報洪福降，保佑子孫壽無疆。