經義：

小人是精緻的利己主義者，只看到眼前私利，只追求個人私欲。這種人缺乏社會公德，只有在刑罰的震懾下，才會遵紀守法。孔子說：“君子喻（喻，知曉——筆者注）於義，小人喻於利。”（《論語·里仁》）

“寧惹君子，不惹小人”，最好的辦法是識破小人、遠離小人。因為這種人充滿負能量，一旦深入他們的生活場域，必然會招來無窮的煩惱和悔恨。但在現實生活中，識破小人、遠離小人並不容易做到。

幽王之時，小人眾多。有位大夫舉薦了小人，後者擔任了官職卻無法勝任，造成的過錯和禍患反而牽連到舉薦者本人，因此大夫感到後悔，卻又無可奈何，所以有《無將大車》之歎。《毛詩序》云：“《無將大車》，大夫悔將（將，這裏是舉薦的意思——筆者注）小人也。”上博簡《孔子詩論》云：“《將大車》之囂也，則以為不可如何也。”文中的《將大車》，即《無將大車》。囂，指行車的聲音。鄭玄《箋》進一步解釋說：“周大夫悔將小人。幽王之時，小人眾多，賢者與之從事，反見譖，自悔與小人並。”

本詩的具體歷史背景我們已無從知曉，但宋以前，學人將它作為後悔與小人交往之詩則基本無異議。直到朱熹《詩集傳》才將它想像為“行役勞苦而憂思者之作”。

荀子引用本詩指出“親小人”之害。他說，君主不可以不慎重選取臣下，平民百姓不可以不慎重地選擇朋友。朋友，是用來互相幫助的。如果奉行的原則道義不同，用什麼來互相幫助呢？把柴草平鋪並點上火，火總是向乾燥的柴草上燒去；在平地上灌水，水總是向潮濕的低地流去。同類事物互相吸引就像這樣的顯明，根據一個人的交友來觀察這個人，還有什麼可懷疑的？選取朋友、親近善人，絕不能掉以輕心，這是成就德行的基礎啊！《荀子·大略》云：“君人者不可以不慎取臣，匹夫不可以不慎取友。友者，所以相有也。道不同，何以相有也？均薪施火，火就燥；平地注水，水流濕。夫類之相從也如此之著也。以友觀人，焉所疑？取友善人，不可不慎，是德之基也。《詩》曰：‘無將大車，維塵冥冥。’言無與小人處也。”

本詩作者是位賢大夫，他本該謹慎交友，卻因舉薦小人而後悔，是因為“知人識人”本就是極高的智慧，連堯帝都難以做到；孔子這樣的聖人，尚且要重新觀察宰我才認清他。何況大夫並非聖人，怎能避免後悔呢？全詩三章，都是悔恨之言。

詩首章云：“無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。”是說不要去推小人駕的車，它會給你落得一身灰塵，並且不止是灰塵，還會給你帶來很多的煩惱，惹得你得病受累。詩以此來喻指大夫識人不明，舉薦了小人，給自己招來了憂患和牽累——儘管從法理上說，舉薦了不稱職的人，舉薦者應該而且必須承擔連帶責任——也只有這樣才能使舉薦者對薦舉保持敬畏之心。

詩的第二章和第三章也是此意。第二章提到塵的冥冥之狀，塵蔽眼前，看不清路。第三章言塵蔽塞路途，難以前行。第二章言詩人滿懷憂思，前路無光明。第三章更進一層，言其憂思“重”——舉薦小人，徒為自己增添了太多的牽累，身重難行。

——警惕啊，好心幫助小人會變成危及自身的壞事！

經文：

無將大車，祇自塵兮。無思百憂，祇自疧兮。

無將大車，維塵冥冥。無思百憂，不出於颎。

無將大車，維塵雍兮。無思百憂，祇自重兮。

語譯：

不要去推那大車，只會落得一身塵。莫要想那憂心事，只會惹病傷自身。

不要去推那大車，塵土遮空看不清。莫要想那憂心事，前路陰暗無光明。

不要去推那大車，塵土遮途路難行。莫要想那憂心事，徒然負累憂更重。