作者: 翟玉忠 楊惠芬 發布時間: 2026-04-07
經義：
《小弁》的歷史大背景是：西周末代君主周幽王寵愛褒姒，聽信其讒言，放逐了申后所生的太子宜咎（也作宜臼，即後來的周平王）。面對父子的親情與無端的殘害，太子苦楚難訴，所以用老師的話來表達其兩難處境——《詩經》多含蓄委婉地勸諫，這是處理親情間愛與怨的中正之道！
《毛詩序》云：“《小弁》，刺幽王也。太子之傅作焉。”《毛詩注疏》解釋說，這裏的太子，指宜咎。周幽王聽信褒姒的讒言，放逐了宜咎。太子的老師親自教導太子，知其無罪，憐憫他被驅逐，所以創作這首詩來諷刺幽王。全詩八章，都是所諷刺的內容。各篇序文都在篇名之下說明作者，唯獨本篇末尾說是太子老師創作，因為這首詩是轉述太子的話——太子不能寫詩諷刺父親，由老師轉述其意。詩中說到“弁彼鸒斯”，沒有說小鳥。題為“小弁”，弁是歡樂的意思。烏鴉這種普通的鳥，卻能得到快樂，所以稱為“小弁”。“太子，謂宜咎也。幽王信褒姒之讒，放逐宜咎。其傅親訓太子，知其無罪，閔其見逐，故作此詩以刺王。經八章，皆所刺之事。諸序皆篇名之下言作人，此獨末言太子之傅作焉者，以此述太子之言，太子不可作詩以刺父，自傅意述而刺之，故變文以示義也。經言‘弁彼鸒斯’，不言小鳥。曰‘小弁’者，弁，樂也。鸒斯卑居小鳥而樂，故曰‘小弁’。”
戰國時代，已有學人不知《小弁》的主旨。看到文中怨言痛徹心扉，就認為這是小人所作。公孫丑曾就此向其師孟子請教，孟子毫不客氣地回答：這樣論詩太淺陋了！比如有個人在這裏，越國人拉開弓射他，他自己可以笑談此事，沒有別的原因，是因為和他關係疏遠。如果是兄弟拉開弓射他，他就會流著淚述說此事，沒有別的原因，是因為和他關係親近。《小弁》裏的怨恨，正是關愛親人的表現。關愛親人，就是仁義啊！《孟子·告子下》：“公孫丑問曰：‘高子曰，《小弁》，小人之詩也。’孟子曰：‘何以言之？’曰：‘怨。’孟子曰：‘固哉，高叟之為詩也！有人於此，越人關弓而射之，則己談笑而道之，無他，疏之也。其兄關弓而射之，則己垂涕泣而道之，無他，戚之也。《小弁》之怨，親親也。親親，仁也。固矣夫，高叟之為詩！’”
詩首章云：“弁彼鸒斯，歸飛提提。民莫不穀，我獨於罹。何辜於天？我罪伊何？心之憂矣，云如之何？”《毛詩注疏》解釋說，多麼歡樂啊，那些烏鴉。它們在野外覓食，吃飽了就飛回來，成群結隊歡叫著，生活在一起多麼快樂。詩以此起興，世上的普通百姓，父子還能同出同入，一起飲食，歡樂地生活在一起。世上沒有父子不互相愛護的，唯獨太子我被放逐而不能這樣，這是連百姓和鳥都不如啊。太子被放逐而憂愁，哭泣著訴說：“我有什麼罪過，上天要這樣冤枉我？”他喊話上天：“我的罪過究竟是什麼？”看到太子如此憂愁，他的老師說：“我心中為他憂慮，可面對君王又能怎麼辦呢？”
詩第二、三章，言太子被放逐，是因為幽王信讒所致，正如那平坦的周道，如今卻被雜草塞滿。詩人感歎太子命運多艱，父子母子恩情被無情斬斷，太子感而呼上天。詩人亦滿懷憂傷，痛苦不堪。
詩第四至七章，詩人訴說太子被逐之痛，身如孤舟無依靠，亦如病木不生枝，兔子與死人尚有人憐，而太子卻被無由加罪。詩人憂思索懷，不能安眠。
詩人從小處入手。所言小樂，是群鳥之樂、小民之樂。而身為太子，宜咎連這種普通人的歡樂都不能享受——古語云“厲憐王”，是說麻風病人憐憫被謀害的君主。歷史有時真是這樣啊！
經文：
君子信讒，
莫高匪山，
語譯：
烏鴉烏鴉真快樂，成群結隊飛回窩。世上百姓多幸福，父子相伴共歡居，唯我獨自多憂傷。仰頭呼天我來問，蒼天我有何罪過？憂思重重在心頭，傷心難過無奈何。
昔日周道多平易，如今荒草塞滿途，王政無道令難行。我心憂傷愁難息，如杵搗心痛不已。和衣難眠長歎息，憂深傷懷催人老。憂思重重縈心頭，憂鬱纏身頭常痛。
父母種下桑與梓，見樹思親恭敬立。哪有兒子不敬父，誰人長大不靠母。為何我遭父母棄，父子親情被斬斷，母子恩慈徒相憶。上天既然生下我，我的時運在哪里？
水邊垂柳綠如煙，枝頭歡叫有鳴蟬。一泓潭水深又深，叢叢蘆葦長得密。天下之大難容我，猶如小舟自漂泊，不知漂往何處去？憂思重重繞心頭，無暇打盹睡個覺。
鹿躍輕塵向前奔，緩步輕趨逐偶去。野雞早上不住啼，意欲求伴在一起。我今孤獨無人依，猶如病木在原野，內裏傷痛枝不生。憂思重重壓心頭，無人知我多憂傷。
看那兔兒將網投，有人來救趕它走。看那路上有橫屍，也有人來將它埋，世人心中多不忍。我王居心怎如此，這般殘忍將我棄。憂思重重心頭結，涕淚漣漣誰人知。
我王信讒不思量，如得酬酒來即飲。我王素來無仁愛，不細究察只信讒。伐樹尚要拉樹冠，劈柴也要順理砍，如此無理來加害。放過造謠有罪人，妄加罪名於我身。
莫道山高人不至，莫道泉深人難潛。我王莫要信讒言，隔牆有耳實難掩。褒姒盜寵天下知，莫到我的魚梁來，莫開魚簍盜我魚。我身尚且不被容，哪有閒暇憂後事。
