經義：

在先秦，《小旻》即為《詩經》名篇。特別是最後一句“戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，在後世已成習語，深入我們的精神基因。它告訴一代代中國人：一個人、一個國家，無論什麼時候，無論多麼強大，都要有所敬畏，慎重行事，永遠不能狂妄自大。

據說，曾子病入膏肓，把弟子們喚到身邊說：“擺正我的腳，擺正我的手。《詩經》上說：‘戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。’現在我快要死了，從今以後，我不會再犯錯了！弟子們！”《論語泰伯》載：“曾子有疾，召門弟子曰：‘啟予足！啟予手！詩云：戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。而今而後，吾知免夫！小子！’”

《呂氏春秋·慎大覽·慎大》開篇指出，賢明的君主，越強大越感到恐懼害怕。土地廣大的，一般都是侵削鄰國的結果；實力強盛的，一般都是戰勝敵國的結果。戰勝敵國，就會招致很多怨恨，侵削鄰國，就會招致很多憎惡。怨恨憎惡多了，雖然強大，怎能不恐懼害怕呢？所以明君平安的時候就想到危險，顯赫的時候就想到困窘，有所得的時候就想到有所失。《周書》上說：“若臨深淵，如履薄冰。”這是說做事始終要小心謹慎。“賢主愈大愈懼，愈強愈恐。凡大者，小鄰國也；強者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰國則多患。多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主於安思危，於達思窮，於得思喪。《周書》曰：‘若臨深淵，若履薄冰，’以言慎事也。”

現在我們尚未真正實現強國的目標，大國虎爭，強敵環伺。有些狹隘的民族主義者就驕傲自大起來，狂熱到了胡說八道的地步。這些人除了西方理論，對於歷經數千年實踐檢驗的治國理政大道，一無所知，他們和詩中那些“匪先民是程，匪大猶（猶，謀略——筆者注）是經”，鼠目寸光的人有何不同！

西方現成的“本本”只會讓人疑惑，成為“疑言”，根本不合乎現實，更無法深入人心。所以《孔子詩論》評論說：“《小旻》多疑矣，疑言不中志者也。”

《毛詩序》云：“《小旻》，大夫刺幽王也。”對《小旻》詩題之義，鄭玄認為，此詩和《十月之交》《雨無正》相比，所刺之事較小，因此稱為“小旻”。《毛詩注疏》解釋說，《十月之交》講的是日食月食示警、權臣亂政；《雨無正》講的是宗周覆亡、君臣離散，這些都是重大事件。而這首詩僅諷刺君主謀劃國事時邪僻、不用賢人，因此事件小於前兩篇。

詩首章云：“旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。”詩人是說，上天有護佑萬民之德，如今上天怪罪周王用刑罰威嚇百姓，而君王的政令遍佈天下，世人皆知。君王已被上天所譴責，就應順天道而行，改弦更張。如今君王謀劃治國之道時，大多邪僻不正，已經太過分了！要等到哪一天，君王才不再作惡呢？好的謀略君王不聽，壞謀略君王反而採用。其惡行如此，我看他的方針政策，實在是禍害天下！

幽王之世，天降異象，宗周將傾。國家群小當道，這些小人言不由衷，阿諛成風，胡亂謀劃，致國事日危。作為一介微臣，詩人敏銳洞悉到王朝的危險，然而當權者已然深陷覆亡的泥潭，不能自拔——但願後世讀詩者，能讀懂詩人這份孤獨的哀傷，莫讓歷史悲劇重演！

經文：

旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。

潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡厎。

我龜既厭，不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎？如匪行邁謀，是用不得於道。

哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經。維邇言是聽，維邇言是爭。如彼築室於道謀，是用不潰於成。

國雖靡止，或聖或否。民雖靡膴，或哲或謀，或肅或艾。如彼泉流，無淪胥以敗。

不敢暴虎，不敢馮河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。

語譯：

蒼天多威降災害，來責君王無善行，我王亂政布天下。朝廷謀略多邪僻，何日才能得止息。善謀良策君不聽，反用惡謀施惡行。我看君王謀國政，禍亂天下害百姓。

幽王朝堂多小人，眾小邪議相詆毀，國事荒廢多哀傷。若有良謀和善策，君臣上下都反對。若有什麼壞主意，一拍即合就同意。我看君臣亂國政，究竟要到何處去？

不修德行施仁政，專好問卜占吉凶，神龜已厭不相告。朝堂謀臣實在多，不知是非難決策。眾說紛紜意見多，無人決斷能擔責。如同坐謀行遠近，及至用時事不成。

幽王為政實可悲，不效往聖古先賢，不循大道走小徑。淺近鄙陋遂聽從，若有不同起紛爭。如同路邊築房屋，卻請路人來相商，房屋怎麼能築成。

即使國小僅十室，也有聖人和賢能。就算民眾不算多，也有明哲有善謀，也有恭肅治國者。君王只有用聖賢，治國理事如流泉。小人當朝共為惡，塞泉不流必渾濁。

不敢空手去打虎，不敢徒步來過河，人們只知這危險，其他危險不清楚。小人亂國令人畏，面對政局戰兢兢，如臨深淵須警醒，如履薄冰恐陷落。