經義：

家族成員因親屬受害而對加害方家族展開報復，這種血親復仇觀念在古代許多民族中都存在，15世紀以後，歐洲才普遍禁止了民間復仇。在中國，周代法規努力將血親復仇納入禮法軌道，制定了“移鄉避仇”制度。

當時政府專設調人一職，負責調解百姓間的仇怨。規定：如果是某人的殺父仇人，就讓他躲避到海外去，殺害兄弟的仇人就讓他躲避到千里之外去，殺害從父兄弟的仇人就讓他不要與被殺者居住在同一國；對於殺君的仇人比照殺父之仇，殺害師長的仇人比照殺害兄弟之仇，殺害主人或朋友的仇人比照殺害從父兄弟之仇。如果不肯躲避，就授給調人琰圭（琰圭，yǎn guī，調人進行抓捕時的憑證——筆者注）抓捕他治罪。《周禮·地官司徒·調人》：“調人掌司萬民之難（難，怨仇——筆者注）而諧和之。……凡和難：父之仇，辟（辟，通避——筆者注）諸海外；兄弟之仇，辟諸千里之外；從父兄弟之仇，不同國。君之仇視父，師長之仇視兄弟，主友之仇視從父兄弟。弗辟，則與之瑞節而以執之。”

經文中“父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國”，是說血親朋友有復仇的義務，但也有一定的行動邊界與強度階梯，這樣將一種毀滅性力量納入可預期的文明軌道。而不是說，個人可以不顧禮法規範野蠻復仇。遺憾的是，從2026年2月28日開始的美以伊戰爭中我們看到，在無政府主義的全球戰國時代，以色列這樣的古老文明仍毫無邊界地追殺他國領導人——人類何時才能擺脫原始的野蠻復仇觀念啊！

本節視野由前面的日常起居、人際交往擴至軍國大事、生死復仇、卜筮避諱與車馬之禮等。可謂禮之所至，無遠弗屆，經緯萬端。

戰爭雖為殺伐之事，亦需納入禮的軌道。經文載：“行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。”這不僅是戰術安排，更是一種宇宙秩序的投射。佈陣效法天文星宿，前後左右皆有定規，以“招搖”星指引，意在將人間征伐置於天道審視之下。這種“法天”的儀式感，使得軍事行動超越了單純的暴力角逐，被賦予了神聖的正當性。

軍禮之要，在於“進退有度，左右有局，各司其局”。紀律乃軍隊之魂，禮在軍中即表現為嚴明的紀律與分工。各司其職，方能形成如臂使指的整體力量。“急繕其怒”一言尤為精妙，它非縱容暴怒，而是將士氣凝聚成一種威嚴正義的力量，以雷霆之勢弔民伐罪。

古人在面對未知命運時，審慎而敬畏，因此卜筮，它並非簡單的迷信，而是一種決策程式和社會心理調節機制。通過莊嚴的儀式，使人建立起對自然法則與天命的敬畏。在重大決策面前，卜筮提供了一種超越個人私智的權威依據，統一了意志，消解了疑慮。同時又規定：“卜、筮不過三，卜、筮不相襲”。占卜雖為溝通天意之途徑，卻非可無限索取的工具。《尚書·洪範》所載“謀及卿士，謀及庶人”，占卜只是決策鏈條中的一環，人的智慧、集體商議同樣重要。可見古人在敬畏天地超越力量的同時，也強調人的主體性與責任擔當。

本節還大量涉及車馬之禮，從國君車駕的規制到駕車人的禮儀，可謂巨細靡遺。繁複禮儀背後體現的是一種“畏大人”之心。特別是對專駕國君車的路馬有嚴苛規定——哪怕只是踐踏其芻草、數其年齒，皆被視為對權力的僭越。這並非粗暴的苛政，而是通過將國君的物質載體神聖化，來確立政治核心的權威，從而保障政通人和——政令暢通、社會穩定。

經文：

史載筆，士載言。前有水則載青旌，前有塵埃則載鳴鳶，前有車騎則載飛鴻。前有士師則載虎皮。前有摯獸則載貔貅。行，前朱雀而後玄武，左青龍而右白虎，招搖在上，急繕其怒。進退有度，左右有局，各司其局。

父之仇弗與共戴天，兄弟之仇不反兵，交遊之仇不同國。

四郊多壘，此卿大夫之辱也。地廣大，荒而不治，此亦士之辱也。

臨祭不惰。祭服敝則焚之，祭器敝則埋之，龜筴敝則埋之，牲死則埋之。凡祭於公者，必自徹其俎。

卒哭乃諱。禮不諱嫌名，二名不偏諱。逮事父母則諱王父母，不逮事父母則不諱王父母。君所無私諱，大夫之所有公諱。《詩》《書》不諱，臨文不諱。廟中不諱。夫人之諱，雖質君之前，臣不諱也。婦諱不出門。大功、小功不諱。入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。

外事以剛日，內事以柔日。凡卜、筮日，旬之外曰“遠某日”，旬之內曰“近某日”。喪事先遠日，吉事先近日。曰：“為日，假爾泰龜有常，假爾泰筮有常。”卜、筮不過三。卜、筮不相襲。龜為卜，筴為筮。卜、筮者，先聖王之所以使民信時日、敬鬼神、畏法令也，所以使民決嫌疑、定猶與也。故曰：“疑而筮之，則弗非也；日而行事，則必踐之。”

君車將駕，則僕執策立於馬前；已駕，僕展軨效駕。奮衣由右上，取貳綏跪乘，執策分轡，驅之五步而立。君出就車，則僕並轡授綏，左右攘辟。車驅而騶，至於大門，君撫僕之手，而顧命車右就車。門閭、溝渠必步。

凡僕人之禮，必授人綏。若僕者降等，則受，不然則否。若僕者降等，則撫僕之手，不然則自下拘之。

客車不入大門。婦人不立乘。犬馬不上於堂。

故君子式黃髪，下卿位。入國不馳，入里必式。

君命召，雖賤人，大夫、士必自禦之。

介者不拜，為其拜而蓌拜。

祥車曠左。乘君之乘車，不敢曠左，左必式。

僕禦婦人，則進左手，後右手。禦國君，則進右手，後左手而俯。

國君不乘奇車。

車上不廣欬，不妄指。立視五巂，式視馬尾，顧不過轂。國中以策彗恤勿驅，塵不出軌。

國君下齊牛，式宗廟；大夫、士下公門，式路馬。乘路馬，必朝服，載鞭策，不敢授綏，左必式。步路馬，必中道。以足蹙路馬芻有誅，齒路馬有誅。

語譯：

國君外出盟會，史官帶著書寫工具，士帶著會盟資料。行軍時，前方有水，前導車就掛起畫有青雀的旗幟；前方有塵土，就掛起畫有鳴鳶的旗幟；前方有車馬，就掛起畫有飛雁的旗幟。前方有軍隊，就掛起老虎皮。前方有猛獸，就掛起貔貅皮。行軍的陣形，前應南方朱雀七宿，後應北方玄武七宿，左應東方青龍七宿，右應西方白虎七宿，上方是北斗七星，令兵將士氣高昂威猛強健。進退有節度，左右各有分部，將士各管一部，各司其職。

殺害父親的仇人，不能與他共處於同一天地間，一定要為父報仇；殺害兄弟的仇人，隨身攜帶武器以備復仇；殺害朋友的仇人，不與他共處於同一國家。

國都四郊佈滿作戰堡壘，這是公卿大夫們的恥辱。國土雖然廣大，卻荒廢而沒有得到開發，這是管理鄉邑的士的恥辱。

參加祭祀時，不可怠惰。祭服穿壞了就燒掉，祭器用壞了就埋掉，卜筮用的龜甲、蓍草壞了就埋掉，祭祀用的牲畜死了就埋掉。凡拿著祭品到國君的宗廟去助祭，祭後要自行撤去祭品牲俎。

喪禮舉行過卒哭祭禮後，就要避說死者的名諱。按禮不避諱和名同音的字，雙字的名不必同時避諱，避諱其一即可。得以侍奉父母的，就要避稱祖父母之名；沒來得及侍奉父母的，就不必避稱祖父母之名。在國君面前不避個人家諱，在大夫面前則要避國君之諱。教學《詩經》《尚書》等經典時不用避諱，書寫文書、文章時不用避諱。在宗廟中祝告時不用避諱。國君夫人的家諱，臣子即使當著國君的面也不用避諱。婦人的名只在家裏避諱，出了家門就不用避諱了。服大功、小功之喪的人可以不避死者的名諱。進入別的國家要問清該國的禁忌，進入別的都邑要問明當地風俗，進別人家要問主人的家諱。

外事要在奇數日進行，內事要在偶數日進行。凡以卜、筮來選定日期，若在十天以外的某天就稱為“遠某日”，十天之內的某天就稱為“近某日”。辦喪事要先卜問遠日，辦吉事要先卜問近日。卜、筮時要說：“為選擇良辰吉日，要借您這靈性的大龜來占卜，要借您這神性的大蓍來占問。”無論以龜甲占卜或以蓍草占問，都不能超過三次。占問同一件事，卜與筮不能交替反復使用。以龜甲占問叫作“卜”，以蓍草占問叫作“筮”。卜筮是前代聖王用來使人們信服所選定的日期，崇敬所祭祀的鬼神、畏懼所制定的法令的，也是用來幫助人們判斷嫌疑、決定猶豫的。因此說：“有疑慮卜筮，就沒人非議；占得吉日行事，就定會順利。”

國君的車將要套馬時，駕車人應手拿馬鞭立在馬前；套上馬後，要查看車廂前及左右的木圍欄並試駕。駕車人抖落衣服的灰塵，從右側上車，拉著自己用的登車繩索上車跪坐，拿起馬鞭，兩手分握韁繩，驅車向前走五步，然後停住。國君出來上車時，駕車人一只手把馬韁繩並在一起握住，另一只手將國君登車拉手用的繩索遞給國君。國君上車後，左右臣子退到路兩旁避讓。駕車人驅車疾行，車到了大門，國君按住駕駛人的手，示意停車，回頭命令陪乘護衛上車。車子經過城門、里門和溝渠時，陪乘護衛要下車步行。

凡駕車的人，按禮一定要把登車拉手的繩索遞給乘車的人。如果駕車人的地位低於乘車人，乘車人就接受登車拉手的繩索，否則就不能接受。如果駕車人身份低於乘車人，乘車人要先按一下駕車人的手，表示不敢當，然後接過繩索；如果雙方地位平等，乘車人就要從駕車人手的下方接住繩索。

客人的車不駛入主人家門。婦人乘車不站立。贈人犬馬時不牽到堂上。

君子乘車，途中遇到老人時要伏軾行禮，經過卿大夫的官署時要下車。進入國都，車馬不可以賓士；進入里巷，要伏軾致敬。

如果國君派使者傳命召喚，即使使者地位低下，大夫、士也要親自迎接。

身穿鎧甲的人不行跪拜禮，因為著厚重鎧甲行拜禮有損軍容。

隨葬的祥車要把左邊的座位空下。臣子乘國君的車不敢將左邊的座位空著，坐在車子的左位就要俯身憑軾以示謙遜。

為婦人駕車，駕車者要坐在中央，婦人在左，為了避嫌，駕車者左手在前操控韁繩，右手在後，稍微側身背對婦人。為國君駕車，駕車人居中，右手在前操控韁繩，左手在後，稍微俯身以示敬意。

國君不乘不合法度的車。

在車上不大聲咳嗽，不指手畫腳以免讓人疑惑。站著乘車，向前看時只能看輪轉五周的距離；憑軾示敬時，眼光要落在馬尾上；回頭看時，眼光不得超過車軸兩端。在國都之中行車，就用竹帚搔摩馬身，不要讓馬賓士，不要讓塵土從車轍中飛揚出來。

國君路過宗廟要下車，見到祭祀用的牛牲要憑軾行禮。大夫、士經過國君宮門，一定要下車；遇上國君專用的馬，要憑軾行禮。乘坐國君專用的馬車，要穿著朝服，馬鞭放在車上但不敢使用，不敢讓駕車者遞送登車的繩索，居於車子左邊的位置，一定要俯身憑軾表示恭敬。牽著駕國君車的馬走，一定要走在道路的中間——用腳踩踏其馬的草料，要受責罰，掰開馬嘴數齒看其年歲，要受責罰。