經義：

“大道之行也，天下為公，選賢與能……”

中國綿延至今，長達四五千年的賢能政治，始終以天下為（wèi）公，為人民大眾服務為根本宗旨，而辨別賢能、任用賢能又是重中之重，是領導者的最高智慧！孔子云：“是故仁者莫大於愛人，智者莫大於知賢，政者莫大於官能。有土之君，修此三者，則四海之內供命而已矣。”（《孔子家語·王言解》）

《鶴鳴》作者對宣王後期政局衰敗有著敏銳的洞察，他看到當時許多賢人未被任用，因此作詩希望宣王求賢用賢。緊隨其後的《祈父》，則讓我們知道宣王所用非人。此篇《白駒》，《毛詩序》云：“白駒，大夫刺宣王也。”作者諷刺宣王不能留賢，賢者亂世歸隱，因為得不到任用。

詩首章云：“皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？”宣王晚年不能任用賢能，有賢人乘著皎潔的白駒離去。我希望他能乘著白駒回來，吃我場圃中苗。我就絆住、系住其馬，留住其人。然而期望成空，所以又說：這位乘白駒飄然而去的賢人，如今在何處逍遙呢？不知他去往何方，是表達希望見他的深切之情。“以永今朝”，因為能與賢人交談，方覺今日之悠長。《毛詩注疏》：“宣王之末，不能用賢，有賢人乘皎皎然白駒而去者。我願其乘此白駒而來，食我場中之苗。我則縶絆之，維持之。謂絆縶其馬，留其人，以久今日之朝。既思而不來，又述而言曰：所謂是乘白駒而去之賢人，今於何處逍遙遊息乎？不知所適，言思見之甚也。以久今朝者，得賢人與之言話，則今日可長久。”

詩末章云：“皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。”那乘著皎潔白馬而去的賢人，如今隱於空曠山谷之中。思念他卻見不到，詩人遙想他是這樣的：賢人所到處，主人以禮相待，贈禮微薄，只有一束新鮮的青草，賢人品德如玉，不因饋贈之厚薄而相棄。又說，我思念你太深，你即使不來，也應傳遞書信，不要惜聲如玉，不肯傳口信給我，疏遠故人。我與他曾有恩情，怕他就此疏遠我，所以用恩情相責，希望音信不絕。《毛詩注疏》：“言有乘皎皎然白駒而去之賢人，今在彼大谷之中矣。思而不見，設言形之。汝於彼所至，主人禮餼待汝雖薄，止有其生芻一束耳，當得其人如玉者而就之，不可以貪餼而棄賢也。又言我思汝甚矣，汝雖不來，當傳書信，毋得金玉汝之音聲於我。謂自愛音聲，貴如金玉，不以遺問我，而有疏遠我之心。己與之有恩，恐遂疏己，故以恩責之，冀音信不絕。”

宣王末年，賢人相繼離去。詩中“乘白駒”之賢人，亦為詩人之友，詩人思友情深，不知其行跡。他多想白駒能載友歸來，甚至不惜以場圃之苗相留。然賢人已去，隱入空谷——這只是想像，說明詩人挽留之切。

白駒後來成為離世賢者的象徵。李白《送楊少府赴選》化用《白駒》有：“空谷無白駒，賢人豈悲吟。大道安棄物，時來或招尋。”

經文：

皎皎白駒，食我場苗。縶之維之，以永今朝。所謂伊人，於焉逍遙？

皎皎白駒，食我場藿。縶之維之，以永今夕。所謂伊人，於焉嘉客？

皎皎白駒，賁然來思。爾公爾侯，逸豫無期？慎爾優遊，勉爾遁思。

皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。毋金玉爾音，而有遐心。

語譯：

潔白光亮小白駒，賢人乘它已離去。白馬莫帶賢士去，帶他來到我園裏，園裏嫩苗任你吃。拴好韁繩挽留你，今朝伴君今朝久。乘駒離去之賢能，君在何處樂逍遙？

潔白光亮小白駒，賢人乘它已離去。白馬莫帶賢士走，帶他來到我園裏，園裏嫩苗任你吃。拴好韁繩留下你，今夕伴君今夕長。乘駒離去之賢能，君是誰的座上賓？

潔白光亮小白駒，賢人乘它已離去。服飾華美著盛裝，如此賢人怎離去，願君歸來莫離去。汝等公侯責任重，安逸享樂何無期。君要歸隱遨遊去，勸君莫隱已無益。

潔白光亮小白駒，賢人乘它已離去。思念君來不能見，如今君在空谷間，唯有青草一束鮮。德行如玉不棄嫌，我思君來君不至。別後請傳金玉言，音信毋斷莫疏遠。