經義：

在賢能政治中，選拔人才重要，培養人才同樣重要。學校是中國古代選舉制度的重要組成部分——自古至今，國家都有專門培養治國人才的學校。

周代有屬於地官的保氏掌管貴族子弟的教育。東漢學者徐幹介紹說，古代君王想讓人成為治國理政的君子，因此設立保氏一職，負責教授六藝：一是五種禮儀，二是六種樂舞，三是五種射箭，四是五種駕車，五是六種文字，六是九種算術。同時教導六儀：一是祭祀時的儀態，二是接待賓客的儀態，三是朝廷上的儀態，四是喪事中的儀態，五是軍旅中的儀態，六是車馬上的儀態。屬於春官的大胥掌管學生的名冊，春季入學時舉行釋菜禮，合練萬舞。秋季開學時，合練聲樂。學生們誦讀講習，從不懈怠。《中論·藝紀第七》：“先王之欲人之為君子也，故立保氏，掌教六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五禦，五曰六書，六曰九數。教六儀：一曰祭祀之容，二曰賓客之容，三曰朝廷之容，四曰喪紀之容，五曰軍旅之容，六曰車馬之容。大胥掌學士之版，春入學，舍采，合萬舞，秋班學，合聲。諷誦講習，不解於時。故《詩》曰：‘菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。’美育群材，其猶人之於藝乎？”

自《南有嘉魚》至《菁菁者莪》，主題圍繞賢能政治展開。《南有嘉魚》寫樂與賢能相處，《南山有臺》則表達得賢能而樂。兩詩皆述君主求賢若渴，樂於訪賢，得賢而樂。此篇《菁菁者莪》，《毛詩序》云：“樂育材也。君子長育人材，則天下喜樂之矣。”《毛詩注疏》解釋說，此詩旨在表達樂於培育人才之意。君主能夠教導並長期培養國人，使他們成為賢能之士，並授予官職爵位。君主能這樣做，天下人都會為之喜悅，所以作詩讚美他。詩共四章，說的都是培育造就人才、授予官爵這些事。“作《菁菁者莪》詩者，樂育材也。言君子之為人君，能教學而長育其國人，使有材而成秀進之士，至於官爵之。君能如此，則為天下喜樂矣，故作詩以美之。經四章，言長養、成就、賜之官爵，皆是育材之事也。”

詩首章云：“菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。”那長得鬱鬱蔥蔥、十分繁茂的是莪蒿。莪蒿之所以能長得繁茂，是因為生長在山陵之中，得到環境的滋養，所以才枝繁葉茂。以此比喻品德高尚的人，是那些學士。這些學士之所以能養成高尚的德行，是因為進入學宮學習，得到人君的長期培育，所以德行日益完善。君主既能培育人才、教導他們，又能授予官職任用他們，所以這些學士見到君主時，內心充滿喜悅，並且君主以禮來接待他們。君主既能育才授官，又能以禮相待，所以臣下作詩歌頌他。《毛詩注疏》：“言菁菁然茂盛者，蘿蒿也。此蘿蒿所以得茂盛者，由生在阿中，得阿之長養，故茂盛。以興德盛者，是學士也。此學士所以致德盛者，由升在彼學中，得君之長育，故使德盛。人君既能長育人材，教學之，又能官而用之，故此學士既見君子則心喜樂，且又有禮儀見接也。又君子能養材與官，又接之以禮，故下所以歌之也。”

人君不止訪求賢者，亦樂於培育人才。君主教化國人，從中選出賢能之士，然後授以官爵，文武之才皆得所用——可謂人才濟濟！

經文：

菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。

菁菁者莪，在彼中沚。既見君子，我心則喜。

菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。

泛泛楊舟，載沉載浮。既見君子，我心則休。

語譯：

莪蒿鬱鬱又蔥蔥，叢叢長在山坳中，養莪幸得此山陵，君主長養育人才。賢士得用拜人君，以禮授官多高興。

莪蒿鬱鬱又蔥蔥，叢叢長在小洲中，養莪幸得此洲中，君主長養育人才。賢士得用拜人君，我心歡樂又高興。

莪蒿鬱鬱又蔥蔥，叢叢長在土山中，養莪幸得此山中，君主長養育人才。賢士得用拜人君，人君賜我錢百朋。

楊木小舟漂水上，能載重來能載輕，亦如君主來用人，文才武略皆要用。賢士得用拜人君，我心舒暢又高興。