經義：

《鹿鳴之什》諸篇，以文治安內，以武功攘外，始於憂勤，終於安閒喜樂，得天下太平，萬物豐盛。《南有嘉魚》是小雅第二個十篇《南有嘉魚之什》的首篇。《南有嘉魚》至《菁菁者莪》六篇，加上亡佚的三篇，皆屬成王、周公時代之小雅。成王有雅名，周公有雅德，二人同心，共同成就了周王朝的太平盛世——這些詩均屬於正雅之列。

《南有嘉魚》讓我們回到三千年前，賢能共治、上下和寧的宴飲之禮現場。《儀禮·燕禮》記載：司正（即射人）登堂，在東楹柱的東側接受國君的命令，在西階上面朝北告知卿、大夫說：“國君說：‘為我安心留下。’”卿、大夫都回答：“是，怎麼敢不安心留下！”司正登堂接受國君的命令，遍告主賓、卿、大夫：“國君說：不能不喝醉！”主賓及卿、大夫都站起來回答說：“是，不敢不醉！”“（司正）升，東楹之東受命，西階上北面命卿、大夫：‘君曰：以我安！’卿、大夫皆對曰：‘諾！敢不安。’……司正升受命，皆命：‘君曰：無不醉！’賓及卿、大夫皆興，對曰：‘諾！敢不醉。’”

《南有嘉魚》以詩化語言告訴我們：只有不問出身文憑，唯才是舉、賢能共治方能天下太平。所以數千年來，賢能政治一直是中國選舉制度的基礎。《毛詩序》云：“《南有嘉魚》，樂與賢也。太平之君子至誠，樂與賢者共之也。”《毛詩注疏》解釋說，《南有嘉魚》這首詩，表達的是樂與賢者相處之意，在周公、成王的太平時代，在位的君子已有官職俸祿，且都有至誠篤實之心，願與在野有德能的賢者一同在朝為官，共用祿位，宴飲歡愉，這就是樂於與賢者相處。詩四章都是描述與賢者相處的事情。“作《南有嘉魚》之詩者，言樂與賢也。當周公、成王太平之時，君子之人已在位有職祿，皆有至誠篤實之心，樂與在野有賢德者共立於朝而有之，願俱得祿位，共相燕樂，是樂與賢也。經四章皆是樂與賢者之事。”

詩首章云：“南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。”南方江漢之間多產好魚，眾人久已相約一起捕撈。捕捉這種魚，本為人人所願。自己帶著魚籠去捕撈，想撈到這些魚。以此比喻民間有賢才，朝中君子長久以來一直在尋覓他們，懷著至誠之心，期待這些賢者來到朝廷，就像捕魚人想得到魚一樣。君子如此至誠，終能得賢才，一同在朝為官。君子家中備有美酒，在野的賢者嘉客到來後，共同宴飲，共用歡樂。《毛詩注疏》：“言南方江、漢之間有善魚，人將久如俱往罩。而罩此善魚者，人之所欲。已自將罩以求之，則思遲（遲，zhì，意為等待、期望——筆者注）此魚，皆欲得之矣。以興在野天下之處有賢者，時在朝君子久如並各樂而求之，有至誠之心，思遲此賢者，欲致之於朝，猶罩者之願魚也。君子既至誠如此，遂得賢者共立於朝。君子之家有酒矣，在野賢者嘉善之賓既至，用此酒與之燕飲，以複歡樂耳。”

周公、成王之世，南方有嘉魚豐美，魚籠漁網捕之不絕，亦有樛木謙恭低垂，有甘瓠索繞其上，鳥兒翩翩飛來棲息。當此太平盛世，君王求賢若渴，賢人如嘉魚可求，如甘瓠相依，亦如鳥兒紛紛來附——真可謂野無遺賢、政通人和！

經文：

南有嘉魚，烝然罩罩。君子有酒，嘉賓式燕以樂。

南有嘉魚，烝然汕汕。君子有酒，嘉賓式燕以衎。

南有樛木，甘瓠累之。君子有酒，嘉賓式燕綏之。

翩翩者鵻，烝然來思。君子有酒，嘉賓式燕又思。

語譯：

南國有嘉魚，魚籠捕不停。君子有美酒，以此宴嘉賓，其樂又融融。

南國有嘉魚，漁網捕不停。君子有美酒，以此宴嘉賓，歡飲樂融融。

南國有樛木，葫蘆來攀附。君子有美酒，以此宴嘉賓，歡飲樂安然。

鵻鳥飛翩翩，成群來棲樹。君子有美酒，以此宴嘉賓，賓客頻相勸。