經義：

前篇《出車》，是慰勞凱旋歸來的將帥；此篇《杕杜》，慰勞戍役的士卒。將帥與士兵社會分工有別，但同樣接受慰勞。與近代西方重視形式或理論上的抽象平等不同，在承認社會等級客觀存在的同時強調實質平等，這是中華禮義文明的根本特徵。《鹿鳴之什·出車》鄭玄注：“遣將率及戍役，同歌同時，欲其同心也。反而勞之，異歌異日，殊尊卑也。《禮記》曰：‘賜君子小人不同日。’此其義也。”

本詩古代亦有諷刺之說。《鹽鐵論·繇役》引“文學”言對此篇解讀說，古時沒有超過一年的勞役，也沒有超過期限的兵役。如今服徭役近的要到數千里外的地方，遠的超過萬里，歷時兩年之久。長子不回來，父母憂愁，妻子哀歎，心生憤恨煩悶，思念的痛苦深入骨髓。這就是《杕杜》《采薇》創作的原因啊！“古者無過年之繇（繇，通徭，徭役——筆者注），無逾時之役。今近者數千里，遠者過萬里，曆二期。長子不還，父母愁憂，妻子詠歎。憤懣之恨發動於心，慕思之積痛於骨髓。此《杕杜》《采薇》之所為作也。”從徭役過重的角度解讀此篇，在一定程度上反映了漢代一批儒生“小政府”的自由主義經濟主張。

我們仍將《采薇》《杕杜》《出車》視為一組，主張讚美之說。《毛詩序》云：“《杕杜》，勞還役也。”

詩首章云：“有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。”這是文王慰勞歸來的役夫，說你們在外服役時，妻子都在思念你們。那棵孤零零的棠梨樹，尚能順應時節，結出豐潤飽滿的果實，繁衍茂盛。而征夫們卻獨自在外服役勞苦，不能安居家中享受天倫之樂、生兒育女，還不如這棵棠梨樹。之所以如此，是因為君王的事合理，需要盡力完成，這才讓征人們外出服役，延長歸期，不得休息。轉眼已是十月，家中妻子的心中充滿憂傷。她們以為征夫已經空閒，應當回來了，卻遲遲不歸，所以憂傷。《毛詩注疏》：“文王勞還役，言汝等在外，妻皆思汝。言有杕然特生之杜，猶得其時，有睆然其實，蕃滋得所。我君子獨行役勞苦，不得安於室家，以盡天性而生子孫，乃杕杜之不如。所以然者，由王之事理皆當，無不攻致，使我君子行役。繼續我所行之日，朝行明去，不得休息。至於此日月陽止十月之時，爾室家婦人之心憂傷矣。以為征夫而今已閒暇，且應歸矣，而尚不歸，所以憂傷。”

詩三章云：陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！《毛詩注疏》認為，這說的是你們征人之妻，思夫而不得見，於是登上那座北山，採摘枸杞。枸杞本不是食用的菜蔬，卻要登上北山去採摘，是為了借勞作之由，來眺望你們。你們勞苦，是因為君王的事沒有不需要盡力完成的。以君子勞苦艱辛的緣故，才讓我如此憂愁；又說役夫們的檀木戰車，如今已破敗不堪。所駕的四匹雄馬，已疲憊無力。征夫的歸期應該不遠，為何這麼久還不到，讓人如此思念。

士卒役期屢延，好不容易戍役歸來，車敗馬疲，人亦憔悴不堪。文王慰勞士卒，見到路邊孤生的杜梨果實累累，心懷悲憫，覺得杜梨尚可以繁衍結實，可士卒卻長年在外，不得享天倫之樂。文王知役夫之苦，又知家人思念之苦，可謂深得人情世故。

經文：

有杕之杜，有睆其實。王事靡盬，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

有杕之杜，其葉萋萋。王事靡盬，我心傷悲。卉木萋止，女心悲止，征夫歸止！

陟彼北山，言采其杞。王事靡盬，憂我父母。檀車幝幝，四牡痯痯，征夫不遠！

匪載匪來，憂心孔疚。期逝不至，而多為恤。卜筮偕止 ，會言近止，征夫邇止。

語譯：

有棵棠梨生路邊，果實累累枝葉繁。王室戍役無休止，役期又延歸無望。轉眼已經是十月，家中妻子心憂傷，征人無事應還鄉。

有棵棠梨生路邊，枝繁葉茂長得旺。王室戍役無休止，我的心裏多悲傷。草木茂盛葉未黃，家中妻子心悲傷，期盼征人早還鄉。

登上北山望遠方，邊采枸杞邊眺望。王室戍役無休止，擔心家裏心傷悲。檀木役車破又舊，四馬疲憊步踉蹌，征人不遠快還鄉。

車來人往皆非君，妻子心憂已成疾。歸期已過不見回，家中妻子多難過。龜甲蓍草來占卜，都說夫君近歸期，征人不久即還鄉。