經義：

關於《伐木》一詩，漢人有讚美和諷刺兩種截然不同的說法。韓詩主刺說，但語焉不詳。《文選》唐代學者李善注引《韓詩序》說：“《伐木》廢，朋友之道缺，勞者歌其事。詩人伐木自苦其事，故以為文。”東漢蔡邕《交友論》有：“是以古之交者，其義敦以正，其誓信以固。逮夫周德始衰，《頌》聲既寢，《伐木》有‘鳥鳴’之刺。”這裏的“鳥鳴”，是說《伐木》以鳥鳴起興，比喻君子友情。

從詩文的內容看，以《伐木》為美詩似更合理。《毛詩序》云：“伐木，燕朋友故舊也，自天子至於庶人，未有不須友以成者。親親以睦，友賢不棄，不遺故舊，則民德歸厚也。”《伐木》是描寫宴請朋友故舊的，同時又闡明了宴請的緣由：從天子到平民，沒有人不需要朋友相助就能成就事業。君主若能在內親其宗族，使內部和睦，對外結交賢能而不輕棄，同時不忘故交舊誼，以禮相待。在上位者以此言行教化百姓，百姓自然會效仿，那麼民風民俗就會變得淳樸厚道了。《毛詩注疏》：“作《伐木》詩者，燕朋友故舊也。又言所燕之由，自天子至於庶人，未有不須友以成者。王者既能內親其親，以使和睦，又能外友其賢而不棄，不遺忘久故之恩舊而燕樂之。以此化民於上，民則效之於下，則民德皆歸於惇厚。”

詩一二章云：“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。”《毛詩注疏》依毛傳解釋說，有人在山坡上砍伐樹木，斧聲丁丁作響。鳥兒聽到這聲音，發出嚶鳴而驚懼飛起。詩人以此比喻兩位朋友相互切磋，其中一人用懇切嚴謹的言辭規勸友人，那份真誠如同重斧破木，深沉而堅定。友人聽聞勸誡後，也自我勉勵奮發，就像鳥兒聽到伐木聲般產生共鳴。鳥兒受驚後從深谷飛出，來到高樹之上，比喻友人經過自我勉勵，最終晉升到高位。當鳥兒棲居高樹時，又發出嚶嚶鳴叫，那是尋求同伴的呼喚——猶如君子雖居高位，依然不忘故友。之所以要尋求故友，是因為看那些無知飛鳥尚且懂得呼喚同伴，何況人類，怎能不尋求良友呢！君子深明此理，因此主動尋求友人。這種身居高位卻不遺忘舊交的品格，若能獲得神明垂鑒護佑，必將使友人之間心意相通，共同成就和樂的功業。

木因採伐而出幽谷，鳥亦驚飛而出幽谷，鳥有同處幽谷的同伴，遷喬木尚且呼喚求友，何況人呢？人若不忘故舊，神靈也會保佑。《伐木》丁丁嚶嚶之聲穿越千年，今天我們依然可以感受到友朋舉杯歡飲的熱烈情景。

一個人的成就很大程度上取決於其“朋友圈”。所以先賢重視交友以及朋友間互相砥礪共進。東漢徐幹曾引用本詩說明，小人只看重用明鏡察看自己的面貌，而君子崇尚至高的道理。但至理若沒有賢明的朋友就不能得到，因此君子必先尋求賢友，與其真誠切磋勸勉，共同提升人生境界。《中論·貴驗》：“故小人貴明鑒，君子尚至言。至言也，非賢友則無取之，故君子必求賢友也。《詩》曰：‘伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。’言朋友之義，務在切直，以升於善道者也。”

經文：

伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶。出自幽谷，遷於喬木。嚶其鳴矣，求其友聲。

相彼鳥矣，猶求友聲。矧伊人矣，不求友生？神之聽之，終和且平。

伐木許許，釃酒有藇！既有肥羜，以速諸父。寧適不來，微我弗顧。

於粲灑掃，陳饋八簋。既有肥牡，以速諸舅。寧適不來，微我有咎。

伐木於阪，釃酒有衍。籩豆有踐，兄弟無遠。民之失德，乾餱以愆。

有酒湑我，無酒酤我。坎坎鼓我，蹲蹲舞我。迨我暇矣，飲此湑矣。

語譯：

伐木有聲錚錚響，驚起鳥兒鳴嚶嚶。鳥兒飛出深山谷，飛到高大喬木上。鳥兒嚶嚶複又鳴，不忘故交呼同伴，同來喬木再為朋。

看那鳥兒本飛禽，尚且呼喚舊同伴。何況我們這些人，豈能不知朋友情。如若神靈能護佑，定使友人心意通，諸事順遂功業成。

伐木有聲揚飛屑，驚起鳥兒聲嚶嚶。新濾美酒香又醇，還有肥美小羔羊。邀請同族諸父來，即便他們不能來，不要說我不念顧。

堂內灑掃多光潔，美食八簋擺上桌。公羊肥美又鮮嫩，延請諸舅同來嘗。即便他們不能來，也要誠意以禮請，免得遺憾又愧疚。

伐木來到小山坡，驚起鳥兒鳴嚶嚶。新濾美酒香又醇，籩豆行行擺上桌。兄弟親戚邀請來，百姓失德被非議，乾糧私享惹人怨。

家裏有酒濾出來，家裏沒酒釀起來。鼓聲咚咚敲起來，舞步翩翩舞起來。今朝有暇今朝樂，新朋故舊得聚首，共同暢飲此美酒。