經義：

《常棣》的歷史背景是周公平定“三監之亂”，誅殺自己的兄長管叔鮮和流放自己的弟弟蔡叔度。管蔡聯合商人舊勢力叛亂，引狼入室，才導致周初兄弟殘殺的慘劇！

西元前639年，鄭國討伐滑國。周襄王派大夫遊孫伯替滑國說情，卻被鄭人扣留。襄王大怒，準備利用狄人去討伐鄭國。大夫富辰即引《常棣》勸阻說，鄭國是周的同姓之國，兄弟不和是內部的衝突，雖有爭執不影響手足之情。鄭君與天子有兄弟之親。鄭武公、鄭莊公還為平王、桓王立過大功，我們王室的東遷也依靠過晉國、鄭國，子頹作亂又是鄭國幫助平定的。現在由於一點忿恨就遺棄鄭國，就是因小怨而忘大德，恐怕不行吧！《國語·周語中》：“襄王十三年，鄭人伐滑。王使遊孫伯請滑，鄭人執之。王怒，將以狄伐鄭。富辰諫曰：‘不可。……周文公之詩曰：兄弟鬩（鬩，爭鬥——筆者注）於牆，外禦其侮。若是則鬩乃內侮，而雖鬩不敗親也。鄭在天子，兄弟也。鄭武、莊有大勳力於平、桓。我周之東遷，晉、鄭是依。子頹之亂，又鄭之由定。今以小忿棄之，是以小怨置大德也，無乃不可乎！”

兩三年後，襄王又打算利用狄人伐鄭。富辰再次勸諫：“不可。臣聞之，大上以德撫民，其次親親以相及也。昔周公吊（吊，這裏有感傷的意思——筆者注）二叔之不咸（咸，和睦的意思——筆者注），故封建親戚以蕃屏周。……召穆公（召穆公，周厲王、宣王時的名臣召公虎——筆者注）思周德之不類，故糾合宗族於成周而作詩，曰：‘常棣之華，鄂不韡韡，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟鬩於牆，外禦其侮。’如是，則兄弟雖有小忿，不廢懿親。今天子不忍小忿以棄鄭親，其若之何！”（《左傳·僖公二十四年》）

可惜周襄王沒有富辰那樣的大局意識。引狄人入周，結果自取其辱，不得不出奔鄭國——一個大國，軍事上、思想上單純依賴別人是極其危險的。在西方學術思想殖民依舊嚴重的今天，我們切不可不加辨別地引入西方學術思想，引狼入室！

富辰明確指出《常棣》的作者是召公虎。《周語中》的“周文公之詩”，當理解為有關周公的詩，因為富辰不太可能把作者說成兩個人。《毛詩序》說：“《常棣》，宴兄弟也。閔管、蔡之失道，故作《常棣》焉。”鄭玄《箋》：“周公吊二叔之不咸，而使兄弟之恩疏，召公為作此詩，而歌以親之。”

《常棣》通過描述宴飲的歡暢，說明兄弟相親的道理，以期敦厚天下風俗。文中並未直指管蔡之亂，只強調兄弟至親，須設宴歡聚以彰明君王法度。因管蔡之事已屬缺憾，不必明言，故而隱去其事。全詩共八章，前四章論述兄弟情誼的重要性，強調相互扶助；第五章說安寧之時方尋求朋友，反襯兄弟之情的珍貴，至此都在論述兄弟本應親近，因此要設宴相聚；第六章開始具體描述宴飲場景，呼應篇首“燕兄弟”的主題；燕禮和飫禮有所不同，飫禮用於非同尋常的事情，燕禮重在抒發歡心，所以詩中言“燕”兼含有“飫”的意思。末章說家庭和睦，是由於兄弟宴飲修好，與首章呼應，相輔相成之意。《毛詩注疏》：“故作此《常棣》之詩，言兄弟不可不親，以敦天下之俗焉。此序序其由管、蔡而作詩，意直言兄弟至親，須加燕飫，以示王者之法，不論管、蔡之事。以管、蔡已缺，不須論之，且所以為隱也。此經八章，上四章言兄弟光顯，意難相須。五章言安寧之日，始求朋友，以明兄弟之重。至此上論兄弟由親，所以燕之。六章始說燕飫，即充此云燕兄弟也。燕、飫禮異，飫以非常事，燕主歡心，故言燕以兼飫。卒章言室家相宜，由於燕好，取其首尾相成也。”

詩以“常棣之華，鄂不韡韡”起興，喻指兄弟當如花相擁，才更光耀奪目；如原隰相承，方得立榮顯之譽。兄弟偶有鬩牆之隙，一遇外侮則同心合意。及外患既平，家室安寧，乃可廣交好友，互勉共進。唯有兄弟相親，方得家族和睦——這是治國平天下的基礎。

經文：

常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟。

死喪之威，兄弟孔懷。原隰裒矣，兄弟求矣。

脊令在原，兄弟急難。每有良朋，況也永歎。

兄弟鬩於牆，外禦其務。每有良朋，烝也無戎。

喪亂既平，既安且寧。雖有兄弟，不如友生。

儐爾籩豆，飲酒之飫。兄弟既具，和樂且孺。

妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且湛。

宜爾室家，樂爾妻帑。是究是圖，亶其然乎？

語譯：

棠棣花開繁又密，眾花相擁燦無比。君看如今世上人，兄弟相親誰能比。

遇到死亡患難時，只有兄弟最關心。高原窪地自相依，兄弟相扶榮顯立。

鹡鸰在原求同類，兄弟急難來相助。雖有好友情誼深，看你患難只歎息。

兄弟之間有糾葛，每遇外侮同心力。雖有好友情誼深，相處再久難相幫。

急難困厄過去後，生活和睦又安寧。家中雖有親兄弟，也需交友互勉勵。

美酒佳餚擺上來，在堂暢飲多歡樂。家中兄弟都來齊，宗族親屬樂相聚。

情投意合好妻子，琴瑟和鳴在一起。兄弟感情真融洽，九族相睦樂歡愉。

宗族同心室家安，妻兒歡樂得保全。深思熟慮想一想，確確實實是這樣。