經義：

《豳風》七篇，前兩篇《七月》《鴟鸮》為周公所作，《七月》述說先王創業艱難，《鴟鸮》言周公救亂之志。後五篇均為周大夫讚美周公之作。《東山》美周公能體恤士兵，《破斧》美周公東征平亂，討伐四國之惡，《伐柯》和《九罭》均美周公聖德，諷諫朝廷不能明察。

此篇《狼跋》，《毛詩序》云：“美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知。周大夫美其不失其聖也。”周公目光遠大，所以能做到孔子所說的“人不知而不慍（慍，Yùn，怒，怨恨——筆者注）”，終成一代聖賢。孔子云：“於《狼跋》，見周公之遠志，所以為聖也。”（《孔叢子·記義》）

《毛詩注疏》解釋說，《狼跋》這首詩，是為讚美周公而創作。毛亨認為，周公攝政之時，遠有四方諸侯國散佈流言，誹謗周公，說他將對年幼的成王不利；近有成王不理解周公的忠心，以為周公確實想篡奪王位。周公進退維谷，最終卻能平定四方諸侯之亂，成就周朝的基業，使天下太平，他的聖明也得以彰顯。因此周朝大夫創作這首詩，讚美周公雖進退維艱，卻始終不失聖德。詩的兩章內容，敘述進退兩難的境遇。讚美其不失聖德，是這首詩美周公的本意，經文中沒有直接對應的文句。“作《狼跋》詩者，美周公也。毛以為，周公攝政之時，其遠則四國流言，謗毀周公，言‘將不利於孺子’；其近則成王不知其心，謂周公實欲篡奪己位。周公進退有難如此，卒誅除四國，成就周道，使天下大平，而聖德著明。故周大夫作此詩，美進退有難而能不失其聖也。經二章，皆言進退有難之事。美其不失聖者，本其美周公之意耳，於經無所當也。”

詩首章云：“狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。”毛亨認為，老狼向前走就會踩到頷下垂著的贅肉，向後退又會被尾巴絆倒，可謂進退兩難，但它依然不失威猛，捕殺禽獸。比喻周公攝政時，遠處有四國流言，近處有成王不解其志，雖進退維艱，卻始終不失聖德，最終成就大業。他之所以在艱難中仍堅持攝政，是為了等待年幼的成王長大成人，具備美好的德行，能穿著莊重的禮服，儀容端正地履行禮法，那時再還政於王。《毛詩注疏》：“毛以為，狼之老者，則頷下垂胡，狼進前則躐其胡，卻退則跲其尾，是進退有難，然猶不失其猛，能殺傷禽獸，以喻周公攝政之時，遠則四國流言，近則王不知其志，進退有難，然猶不失其聖，能成就周道。所以進退有難，而攝此政者，欲待公孫成王長大，有大美之德，能履赤舄幾幾然，盛服以行禮，然後授之故也。”

對於詩中的“公孫”，鄭玄有著不同的解讀，他認為腳穿赤舄，步履沉穩的“公孫”，實為周公本人。

《狼跋》為《豳風》的末篇，自《七月》至《狼跋》，內含周公從攝政到歸政的全過程。在此期間，周公不計個人得失，心懷天下，東征平叛，制禮作樂，奠定周朝八百年基業，可謂至聖矣！

《狼跋》是《國風》的終篇。從《關雎》到《狼跋》，十五國風中激蕩著的，盡是前跋其胡，後絆其尾的艱難跋涉。那是中華民族不屈不撓，為美好生活不懈奮鬥的偉大史詩！

經文：

狼跋其胡，載疐其尾。公孫碩膚，赤舄幾幾。

狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕。

語譯：

老狼前行踩下巴，後退又踩長尾巴。亦如周公攝政時，進退兩難也威猛。及至成王長成人，袞服盛裝有德行，王業功成公還政。

老狼後退絆尾巴，前行又踩肉下巴。亦如周公攝政時，進退兩難也威猛。及至成王長成人，品德端正美無瑕，王業功成公還政。