經義：

　　豳（bīn），國名，《禹貢》所載雍州岐山之北，陝西省邠州、三水一帶。當虞夏之際，周的始祖后稷被封於邰（tái）地，後其子不窋（zhú）失去官位，流落於戎狄之間，至不窋之孫公劉，複修后稷之業，民眾富庶，乃勘察地形，於豳谷建國，周朝之興自此始。

　　至商末，周族第十世君主古公亶父率族人徙居岐山之陽，第十二世西伯（周文王）至第十三世武王伐紂克商，遂有天下。武王崩後，成王年幼繼位，周公以塚宰攝政。時流言四起，周公為避嫌，出居東都兩年。在此期間，周公心系國家大業，其發展經濟、富強國家的心與昔年公劉、太王在豳地時相映，故作《七月》一詩，以述己志。

　　同《尚書·周書》一樣，《詩經》也特別重視為周朝奠定諸項制度的周公。《豳風》編於十二國風變風之後，不與諸侯並論，是因為周公的德政盛於諸侯。《豳風》共七篇，周公於攝政元年作《七月》。居東二年後，周公平管、蔡之亂，乃作《鴟鸮》一詩。及至三年東征而歸，大夫讚美其成功歸來，遂作《東山》。周大夫又作《破斧》《伐柯》《九罭》，既讚美周公，又追惡管、蔡、商、奄四國破毀禮制，諷刺成王未能早迎周公。終篇《狼跋》，複讚美周公。

　　據《史記·魯周公世家》，周公旦，周武王的弟弟，他輔佐武王伐紂滅商，後武王去世，成王幼小，尚在繈褓之中。周公攝政當國，管叔和他的諸弟在國中散佈流言說：“周公將對成王不利。”後來，管叔、蔡叔、武庚等果然率領淮夷造反。周公於是奉成王之命，舉兵東征，誅斬管叔，殺掉武庚，流放蔡叔。

　　《七月》為《豳風》首篇，《毛詩序》云：“《七月》，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也。”

　　《七月》這首詩，陳述周朝先公公劉、太王等教化百姓的功績，而這正是周王業的奠基。毛亨以為，周公在遭遇管叔、蔡叔流言中傷之後，出兵東征討伐他們。他心憂王業將毀，所以陳述其始祖后稷及後來移居豳地的先公們，是如何通過施行教化，最終奠定這周族大業的艱難歷程。先公們當年雖處困境，仍能勤行教化；而今周公身處危局，亦願努力勤修德政。故陳述先公的事蹟，以此來表達自己的心志。《毛詩注疏》：“作《七月》詩者，陳先公之風化，是王家之基業也。毛以為，周公遭管、蔡流言之變，舉兵而東伐之。憂此王業之將壞，故陳后稷及居豳地之先公，其風化之所由，緣致此王業之艱難之事。先公遭難，乃能勤行風化，己今遭難，亦欲勤修德教，所以陳此先公之事，將以比序己志。”

　　《毛詩注疏》指出，首章首先點明百姓以衣食為最迫切之需要，其餘各章均由此展開。就百姓需求而言，糧食比穿衣更為急需，因此先陳述耕田之事。但耕種和收穫需歷時一年，要依時序進行才能有所收穫，非短期內能完成。穿衣則不同，它主要用於禦寒，也須及時置辦，所以才有“蠶月條桑”“八月載績”，也就是三月修剪桑樹，八月紡績織布。如錯過時令，則寒時無衣可穿，其事成否，系於一時。由於穿衣的需求更緊迫，所以首章前六句先陳述制衣之急務。“三之日”以下的五句，則陳述人們以糧食為急務，因此講述了百姓耕作，南畝送飯之事。

　　人們製作衣服，以絲綢為先，所以第二章講述女功之始——養蠶之事。同一章中兩次提到“春日”，是因為本章先講執筐養蠶，進而談及女子因感觸外物而心生悲傷，而這種悲傷情緒發生在蠶剛孵化時，若將它放在采桑後描述，就顯得順序顛倒，所以重新從春日採摘白蒿說起，記錄悲傷情緒發生的時節，因此再次提到“春日”。制衣所用的材料，不是絲就是麻。春天養蠶之後，秋天應當紡絲織帛，染成黑紅色或黃色，才能做成衣服，所以第三章又陳述女子勞作從開始到完成的全過程。

　　第三章已經講了絲麻制衣，這是女子的主要工作。第四章陳述女功的輔助工作——獵取獸皮製作裘衣，以補充布帛的不足。冬季雖然備好了衣裳，但還應入室避寒，所以第五章講天氣逐漸變冷，還要修屋塞洞。女子制衣之事完畢後，轉而講述男女飲食之事。黍、稷、麻、麥是男耕的主要作物，所以第六章先陳述男耕的輔助工作，第七章則講男耕的主要農事。首章已經提及耕田之事，所以第七章只講收穫之事，以此與首章相呼應。

　　衣食都已齊備，末章才講述藏冰備暑及飲酒共樂之事，體現了先公體恤百姓。周公這是用來類比自己的志向，表明自己憂民憂國之心也和周代先公一樣。百姓的根本需求在於溫飽，全詩八章內容都圍繞著穿衣飲食展開。首章是總綱，其餘各章加以展開。首章前六句說寒冷時需要衣服，所以第二、三章詳細講述養蠶、紡績、制衣之事來呼應。首章後五句說耕種糧食的開端，第七章用整治場院、收納穀物等農事來補充。

　　末章講述宴飲之禮，單獨提到“九月肅霜”，是因為宴飲之禮須在農閒時舉行，所以說“肅霜”“滌場”，以表明農事已全部結束。

　　對於本詩寫作風格，《毛詩注疏》認為，其他詩篇沒有一篇之內兼備風、雅、頌三體的，而唯獨此篇兼有三體。這是因為《周南》《召南》陳述王道教化的基礎，尚未達到雅頌所代表的功業成就，故僅為風；《鹿鳴》記述宴享犒勞征伐之事，《文王》宣揚祖先受天命之德政，雖屬天子政教，但未至功德大盛之境，故僅為雅；天下太平功業成就祭告神靈時，方稱為頌。如此則初始為風，中期為雅，完成為頌，根據事業的不同階段分為三段。周公陳述豳公教化的過程，同樣貫穿始終：記述政教初始階段即為豳風，記述政教發展階段即為豳雅，記述政教完成階段即為豳頌，因此這一篇之中兼備風、雅、頌三體，是為了說明豳公的教化能夠成就王業的緣故。“諸詩未有一篇之內備有風、雅、頌，而此篇獨有三體者，《周》《召》陳王化之基，未有雅、頌成功，故為風也。《鹿鳴》陳燕勞伐事之事，《文王》陳祖考天命之美，雖是天子之政，未得功成道洽，故為雅。天下太平，成功告神，然後謂之為頌。然則始為風，中為雅，成為頌，言其自始至成，別故為三體。周公陳豳公之教，亦自始至成。述其政教之始則為豳風，述其政教之中則為豳雅，述其政教之成則為豳頌，故今一篇之內備有風、雅、頌也。言此豳公之教，能使王業成功故也。”

　　難怪孔子總結說：“於《七月》見豳公之所以造周也。”（《孔叢子·記義》）

　　不忘初心，方得始終——周公不忘先公創業的艱難，這才是他能帶領國家走出危局，奠定周朝八百年基業的關鍵啊！

經文：

　　七月流火，九月授衣。一之日觱發，二之日栗烈。無衣無褐，何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，馌彼南畝，田畯至喜。

　　七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼行微，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。女心傷悲，殆及公子同歸。

　　七月流火，八月萑葦。蠶月條桑，取彼斧斨，以伐遠揚，猗彼女桑。七月鳴鵙，八月載績。載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。

　　四月秀葽，五月鳴蜩。八月其獲，十月隕萚。一之日於貉，取彼狐狸，為公子裘。二之日其同，載纘武功，言私其豵，獻豜於公。

　　五月斯螽動股，六月莎雞振羽。七月在野，八月在宇。九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向墐戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。

　　六月食鬱及薁，七月亨葵及菽。八月剝棗，十月獲稻。為此春酒，以介眉壽。七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。采荼薪樗，食我農夫。

　　九月築場圃，十月納禾稼。黍稷重穋，禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既同，上入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯。亟其乘屋，其始播百穀。

　　二之日鑿冰沖沖，三之日納於淩陰。四之日其蚤，獻羔祭韭。九月肅霜，十月滌場。朋酒斯饗，曰殺羔羊。躋彼公堂，稱彼兕觥，萬壽無疆。

語譯：

七月火星偏向西，九月裏來授冬衣。十一月裏寒風起，十二月裏寒氣襲。如果沒有縫好衣，如何才能過冬季？正月裏來修農具，二月我要忙下地。還有妻子和兒女，送飯到我南畝去，田官見此多歡喜。

七月火星偏向西，九月裏來發冬衣。春天太陽暖洋洋，黃鶯枝頭把歌唱。姑娘提著深竹筐，走在牆外小路上，她來採摘柔嫩桑。春日悠悠日漸長，采蒿女子多又忙。姑娘感春心悲傷，待與公子同來往。

七月火星偏西方，八月裏來割蘆葦。三月養蠶修桑枝，拿起斧頭拿起斨。長條高枝砍下來，拉著短枝采嫩桑。七月伯勞鳴粗獷，八月紡麻織布忙。染成黑色染成黃，我染紅色最鮮亮，來為公子做衣裳。

四月遠志結了子，五月裏來蟬鳴唱。八月莊稼收割忙，十月木葉隨風落。十一月來去打貉，又取狐皮待斂革，好給公子做衣裳。十二月君民同獵，打獵教習練武忙。獵到小豬來私享，大豬送到公府上。

五月蚱蜢動股響，六月莎雞振翅膀。七月蟋蟀野外鳴，八月天涼簷下藏。九月跳進屋裏來，十月到我床下方。熏出老鼠堵鼠洞，塞好北窗塗荊戶。收拾好後喊妻兒，新年將至要改歲，天寒就到屋裏住。

六月鬱李葡萄熟，七月煮食葵和豆。八月樹下打棗忙，十月收穫稻米香。釀成春酒眾人嘗，美酒佐餐壽且康。七月瓜熟真是香，八月葫蘆摘下秧，九月麻熟拾子嘗。又采苦菜又伐薪，農夫辛苦度時光。

九月裏來築穀場，十月糧食收進倉。黍子穀子和高粱，粟米豆麥都收藏。感歎農夫真是忙，地裏莊稼都收好，又到宮室裏面忙。白天外出割茅草，夜裏熬夜搓繩索。又要上屋修野廬，開春無事好種糧。

臘月沖沖鑿冰忙，正月送往冰窖藏。二月開冰行祭禮，獻上韭菜和羔羊。九月露水結為霜，十月清掃打穀場。兩樽米酒捧上來，又備大羊和小羊。眾人依序進公堂，牛角酒杯舉起來，共祝豳公壽無疆。