經義：

面對國君的昏庸無狀，國家的極度混亂，詩人寧肯做羊桃之類的樹木也不願做有情之人，——哭天搶地，失望到了極點。真可謂：天若有情天亦老，願為草木不為人！

《毛詩序》：“《隰有萇楚》，疾恣也。國人疾其君之淫恣，而思無情欲者也。”《毛詩正義》進一步闡釋說，《隰有萇楚》這首詩，旨在批判放縱無度的行為。檜國人民痛恨國君荒淫邪僻，縱情聲色恣意妄為，全然喪失了君主應有的禮法規範，因而心生感慨，嚮往那些沒有情欲牽絆的草木。“作《隰有萇楚》詩者，主疾恣也。檜國之人，疾其君之淫邪，恣極其情意，而不為君人之度，故思樂見無情欲者。”

詩首章云：“隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。”表達了國人對君主縱欲無度的痛心，轉而嚮往沒有情欲牽絆的境界。詩中以窪地裏的萇楚作比，它初生時品性端直，待其枝蔓舒展時，仍保持柔韌本真，不隨意攀附他物。以此喻人，若年少時能持守正直之性，即便年歲增長也不會放縱情欲。詩人因此慨歎：我多麼嚮往人在年少壯盛健美之時，能永葆這份不慕婚戀的純真本性。若年少時便無貪戀情欲之念，成年後自然不致縱欲失度。正是出於對國君荒淫的憂憤，詩人才會如此追慕無情無欲、純粹自在的生命狀態。《毛詩注疏》：“此國人疾君淫恣情欲，思得無情欲之人。言隰中有萇楚之草，始生正直，及其長大，其猗儺然枝條柔弱，不妄尋蔓草木，以興人於少小之時能正直端愨（端愨，duān què，正直誠謹——筆者注），雖長大亦不妄淫恣情欲。故我今日於人夭夭然少、沃沃然壯佼之時，樂得今是子之無配匹之意。若少小無配匹之意，則長大不恣其情欲。疾君淫恣，故思此人。”

檜國國小而卑，然檜君若能修德勤政，勵精圖治，國家還有希望，可惜檜君卻遠道義好遊宴，致使上行下效，舉國風氣頹靡，終至禮法盡失，國勢衰微。

此詩以“隰有萇楚”起興，詩人看到萇楚枝葉婀娜，內心無比複雜。如果說在《素冠》中，詩人還對檜國抱有一絲的希望，及至此篇《隰有萇楚》，看到檜君荒淫邪僻，縱欲無度，詩人最後的希望也徹底破滅。

今天我們讀《隰有萇楚》，猶如看到心懷天下，臨風而立卻無能為力的詩人，面對眼前的羊桃樹，也想如草木一樣無知無識，在風中搖曳，自得其樂。

後世也以“萇楚”比喻超凡脫俗的情懷。西元431年，著名詩人謝靈運往臨川赴任內史，特別繞道經過廬山東林寺，那是一代高僧慧遠長期駐錫之地。謝靈運為15年前去世的老朋友作《廬山慧遠法師誄》，其中談及慧遠大師的人生境界時說，稻米雖能充饑，卻唯獨偏愛高潔的萇楚，“粳糧雖禦，獨為萇楚”。

經文：

隰有萇楚，猗儺其枝，夭之沃沃，樂子之無知。

隰有萇楚，猗儺其華，夭之沃沃。樂子之無家。

隰有萇楚，猗儺其實，夭之沃沃。樂子之無室。

語譯：

低窪之處羊桃生，枝條柔順不妄附，少時最有純真性，及至長大不放縱，羨君葆有真本性。

低窪之處羊桃生，枝條柔美花兒開，少時最有端直性，及至長大不放縱，羨君自在未成家。

低窪之處羊桃生，枝條婀娜果實多，少時最有正直性，及至長大不放恣，羨君輕鬆無家室。