經義：

《詩經》具有史學意義，這在孟子時代尚為常識。《孟子·離婁下》引孟子的話說：聖王采詩的盛事廢除了，諸多詩篇也就消亡了，它們消亡後孔子才以魯史為基礎創作了《春秋》，以褒貶時事。“王者之跡熄而詩亡，詩亡然後《春秋》作。”

宋人已忽視《詩經》的歷史背景和政治內涵。南宋朱熹《詩集傳》稱《澤陂》“此詩大旨，與《月出》相類”，都是“男女相悅而相念之辭”，並沒有諷刺意味。

《澤陂》是《陳風》的終篇，《毛詩序》云：“《澤陂》，刺時也。言靈公君臣淫於其國，男女相說（說，通悅——筆者注），憂思感傷焉。”《毛詩注疏》解釋道：《澤陂》這首詩，是諷刺當時的亂象。由於陳靈公與孔寧、儀行父君臣在國內公然淫亂，都與夏姬私通，國中百姓紛紛效仿，男女互相勾引私合，導致淫逸之風盛行。毛亨認為，男女間相互引誘做出違禮之事，令君子深感憎惡，因而憂思感傷。這種憂思既是對時世淫亂的痛心，也是對女子失禮行為的傷感。詩中男女相悅之情，體現在首章前兩句；詩人感傷之緒，流露於次二句；而憂思之懷，則蘊含在末二句之中。對此，鄭玄的解釋有所不同，他認為，由於陳靈公及其臣子在國中淫亂，導致國民放縱淫逸，男女互相愛慕。當他們相聚時，便彼此喜愛；而一旦分離，就產生憂思和感傷之情，乃至相思到了極點。詩中表達男女相悅的，是每章開頭的兩句；表達憂思的，是中間兩句；表達感傷的，是最後兩句。

“作《澤陂》詩者，刺時也。由靈公與孔寧、儀行父等君臣並淫於其國之內，共通夏姬，國人效之，男女遞相悅愛，為此淫泆。毛以為，男女相悅，為此無禮，故君子惡之，憂思感傷焉。憂思時世之淫亂，感傷女人之無禮也。男女相悅者，章首上二句是也。感傷者，次二句是也。憂思者，下二句是也。鄭以為，由靈公君臣淫於其國，故國人淫泆，男女相悅。聚會則共相悅愛，別離則憂思感傷，言其相思之極也。男女相悅者，章首上二句是也。憂思者，次二句是也。感傷者，下二句是也。”

詩首章云：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。”《毛詩注疏》依毛詩解釋說，在那池塘堤岸內，生長著蒲草和荷花。蒲草非常柔軟弱小，而荷葉則極為繁盛美好。詩以此起興，喻指陳國之內，有男子愛慕女子，對她說：“你的身體像蒲草一樣柔軟弱小，容貌像荷花一樣美麗。”男女之間淫逸放蕩，互相愛慕到了這種地步。君子看到這種亂象，於是感傷起來。那個被男子愛慕的，是一位美好的人，雖然如此美好，卻不能以禮法約束自己。不守禮法，真是可悲啊，不知道該怎麼辦才好。既然無可奈何，於是就對這淫亂的時世感到憂思，無論是醒來還是睡下都無心做事，一想到敗壞的風俗，眼淚鼻涕就一齊湧出，涕泗滂沱。“彼澤之陂障之中，有蒲與荷之二草。蒲之為草甚柔弱，荷之為葉極美好。以興陳國之中，有男悅女云：汝體之柔弱如蒲然，顏色之美如荷然。男女淫泆，相悅如此。君子見其淫亂，乃感傷之。彼男所悅者，有美好之一人，美好如是，不能自防以禮。不以禮，可傷乎，知可如之何。既不可奈何，乃憂思時世之淫亂，寤寐之中更無所為，念此風俗傷敗，目涕鼻泗一時俱下，滂沱然也。”

《陳風》十篇，承載著陳國二百多年興衰史。從《宛丘》的鷺羽歡舞，到《澤陂》的哀哀悲泣，我們又一次從詩中讀到了王朝的興衰。陳國歷代君主屢屢錯失振興的時機，一再沉淪，猶如從高高的宛丘跌落池塘。自幽公到僖公，到陳佗到宣公，再到靈公，陳國國君皆不修德行，好色不好德，不是淫荒昏亂，就是淫昏無志。朝廷上下縱欲成風，終致痛失山河。

經文：

彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱。

彼澤之陂，有蒲與蕑。有美一人，碩大且卷。寤寐無為，中心悁悁。

彼澤之陂，有蒲菡萏。有美一人，碩大且儼。寤寐無為，輾轉伏枕。

語譯：

池塘四周有堤岸，蒲草荷花生其間。我心中的美人啊！誤入淫逸泥沼中，無限感傷對誰言？醒也無為，睡也難過，孤臣苦淚心憂國。

池塘四周堤岸圍，蒲草柔滑蘭草美。我心中的美人啊！身材修長質如蘭，今卻誤入到泥潭。醒也無為，睡也難過，我心鬱悶難排遣。

池塘四周堤岸高，蒲草柔滑荷花美。我心中的美人啊！身材修長又謹嚴，今卻誤入到泥潭。醒也無為，睡也難過，輾轉反側難成眠。