經義：

讀《史記·陳杞世家》中有關陳國的歷史，看到的多是陳國國君荒唐淫亂的事。如果一個國家整體陷入思想混亂，不再有崇高的理想信念，沉迷於庸俗的享樂主義，這樣的國家只會短命而亡。戰國之初，西元前478年陳即被楚所滅，可謂是歷史的報應！

當時陳國上上下下腐朽到了什麼程度！楚國討伐陳國時，陳國的西門被打壞，楚人就派投降的陳國百姓去修繕。孔子經過這裏沒有行軾禮——扶著車前橫木對這些人表示敬意。正駕車的子貢不解地問孔子：“《禮》上說，遇到三人就應該下車，遇到兩人就應該行軾禮表示敬意。現在陳國修城門的人這麼多，您為什麼卻不行禮？”孔子說：“自己的國家滅亡了都不知道，這是不智慧；知道了卻不反抗，這是不忠於國家；國家滅亡了不敢於犧牲自己，說明他們沒有勇氣。修城門的人雖多，卻沒有一個能做到我說的其中一點，所以我不對他們行軾禮。”《韓詩外傳·卷一》：“荊伐陳，陳西門壞，因其降民使修之。孔子過而不式（式，通“軾”，這裏指行軾禮——筆者注）。子貢執轡而問曰：‘禮，過三人則下，二人則式。今陳之修門者眾矣，夫子不為式，何也？’孔子曰：‘國亡而弗知，不智也；知而不爭，非忠也；亡而不死，非勇也。修門者雖眾，不能行一於此，吾故弗式也。’”

上篇《宛丘》中的宛丘，位於陳國都城東門之外，是陳幽公帶群臣無冬無夏，歡舞遊蕩之地。《東門之枌》一詩，則帶我們走下宛丘，來到東門外的枌樹之下。《毛詩序》云：“《東門之枌》，疾亂也。幽公淫荒，風化之所行，男女棄其舊業，亟會於道路，歌舞於市井爾。”在幽公的影響下，陳國上至大夫，下至百姓，男女拋棄生計，頻頻私會於道路，歌舞作樂無度，終日遊蕩於市井之間，風氣日益敗壞。

《毛詩注疏》解釋說，《東門之枌》三章內容皆描寫男女淫亂之事。首章寫男子在枌樹、栩樹下翩躚起舞；後兩章的前兩句寫女子選擇吉日良辰，隨男子至相會之處，後兩句則記述男女相悅之詞。可見凡是歌舞遊樂之處，皆有男女相隨、彼此勾引，因而詩中亦以男女互見的方式加以呈現。“三章皆述淫亂之事。首章獨言男婆娑於枌栩之下。下二章上二句言女子候善明之日，從男子於會處，下二句陳男女相說之辭。明歌舞之處，皆男女相從，故男女互見之。”

詩第二章云：“穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。”陳國男女拋棄本職工作，只待良辰美日便縱情歌舞享樂。每逢朝陽明媚，無陰雲風雨的天氣，便擇伴遊玩取樂。那南方高地上的原氏女子，容貌出眾，地位尊貴，眾人皆願相從。男子既如此狂熱，原氏女子也不再紡麻，而與男子聚會共舞——此情此景，令人痛心疾首。《毛詩注疏》：“言陳國男女棄其事業，候良辰美景而歌舞淫泆。見朝日善明，無陰雲風雨，則曰可以相擇而行樂矣。彼南方之原氏有美女，國中之最上處，可以從之也。男既如是，彼原氏之女即不復績麻於市也，與男子聚會，婆娑而舞，是其可疾之甚。”

《宛丘》中，幽公與群臣歌舞於宛丘之上，其淫荒之風隨樂聲蔓延，從宛丘蔓延至東門枌樹之下。陳大夫子仲棄其政業，歡舞於此，南方原氏女子不事紡織，婆娑於市。詩人在此歌舞昇平之中，聽到了陳國衰敗的先聲，窺見了陳國衰亡的定命。

經文：

東門之枌，宛丘之栩。子仲之子，婆娑其下。

穀旦於差，南方之原。不績其麻，市也婆娑。

穀旦於逝，越以鬷邁。視爾如荍，貽我握椒。

語譯：

城東門外有榆樹，宛丘之上柞樹生，男女相聚榆柞下，中有大夫為子仲，棄業歡會舞輕盈。

良辰美景無風雨，縱情取樂擇相悅，南方原氏有美女，原女無暇來織布，鬧市歡會舞翩躚。

無風無雨又天明，不誤歡會不誤晴，麻縷束起相攜去，歎汝顏如錦葵花，汝贈花椒知情濃。