經義：

陳國位於今河南淮陽縣一帶，此處是太昊伏羲氏故地，也是《禹貢》所載豫州的東部。周武王時，帝舜後裔虞閼父任周朝的陶正之職。武王賞識其精湛的制陶技藝，又因其為聖明帝王的後代，便將長女大姬許配給閼父之子滿，並將其封在陳地。滿建都於宛丘之側，與黃帝、堯帝後裔並稱為“三恪”（受周朝敬重的五帝時代聖王后裔），後世尊稱其為胡公。由於大姬地位尊崇，熱衷於巫覡歌舞之事，陳地風俗深受其影響。自約西元前1046年陳胡公受封，至西元前478年陳湣公被楚惠王所殺，陳國曆568年。陳國第14任國君陳厲公的兒子陳完，為避禍逃到齊國，齊桓公賜予田地，遂改姓田。田氏後來逐漸壯大，取代了姜氏齊國。

《史記·陳杞世家》記載了由胡公到陳幽公的世系，上面說：“胡公卒，子申公犀侯立。申公卒，弟相公皋羊立。相公卒，立申公子突，是為孝公。孝公卒，子慎公圉戎立。慎公當周厲王時。慎公卒，子幽公寧立。幽公十二年（此處有誤，應為“十四年”——筆者注），周厲王奔於彘。二十三年，幽公卒。”

從鄭玄《詩經·陳譜》中我們知道，幽公時代是陳國衰敗的一個重要轉捩點。陳幽公是陳國的第六任國君，西元前855年至西元前832年在位。當時上上下下都荒淫無度，國政昏暗。於是衰亂時期的詩作“變風”出現了。上面說：“五世至幽公，當厲王時，政衰，大夫淫荒，所為無度。國人傷而刺之。陳之變風作矣。”

《宛丘》為《陳風》首篇，《毛詩序》云：“刺幽公也。淫荒昏亂，遊蕩無度焉。”這裏“淫荒”指的是沉溺女色，“昏亂”說的是荒廢政事，“遊蕩無度”是指出入不按時日，沉迷舞樂不知疲倦，嬉戲放縱，沒有節制。“遊蕩”本意是自由自在地嬉戲玩樂，並不專指與婦人淫亂，但沉迷音樂與女色都屬於荒廢政事的行為，因此用“淫荒”來統稱。《毛詩注疏》：“‘淫荒’，謂耽於女色。‘昏亂’，謂廢其政事。‘遊蕩無度’，謂出入不時，聲樂不倦，遊戲放蕩，無複節度也。遊蕩，自是翱翔戲樂，非獨淫於婦人，但好聲好色俱是荒廢，故以‘淫荒’總之。”

詩首章云：“子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。”《毛詩注疏》依毛詩解釋說，那位大夫遊蕩在那宛丘之上。此人確實沉迷於淫荒之事，其威儀無可取之處。大夫本應朝夕勤勉輔佐君主治理國家，卻遊蕩於高丘之上，荒廢政事，這是受幽公教化影響所致，故通過揭露此事來諷刺幽公。鄭玄則認為“子”字指的是幽公，此為兩家注解不同之處，但核心主旨是一致的。“毛以為，子大夫之遊蕩兮，在於彼宛丘之上兮。此人信有淫荒之情兮，其威儀無可觀望兮。大夫當朝夕恪勤，助君治國，而遊蕩高丘，荒廢政事，此由幽公化之使然，故舉之以刺幽公也。鄭以為‘子者，斥幽公’為異，其義則同。”

幽公君臣一年四季縱情娛樂，不顧國計民生。一國之君率眾歌舞，遊蕩於道路，時時享樂，嬉戲無度，朝政豈能不衰？吏治豈能不腐敗？

“宛丘歌舞幾時休”？當此全球大爭之世，列國逐鹿之時，吾輩豈敢懈怠！絕不能因為國家經濟實力高速發展就固步自封，驕傲自滿——若這種狹隘的民族主義控制了國人大腦，人人不自知國家的短板所在，不知謙虛進取，我們與當年的陳幽公何異！

經文：

子之湯兮，宛丘之上兮。洵有情兮，而無望兮。

坎其擊鼓，宛丘之下。無冬無夏，值其鷺羽。

坎其擊缶，宛丘之道。無冬無夏，值其鷺翿。

語譯：

自由自在好遊蕩，你又來到宛丘上。沉迷此情不知倦，確無威儀可觀望。

鼓聲坎坎敲起來，聲聲回蕩宛丘下。不管寒冬與炎夏，鷺羽在手舞起來。

敲起瓦缶聲聲響，缶聲響徹大道上。 不管寒冬與炎夏，鷺羽輕揚舞起來。