經義：

德才兼備的賢能之士是國家強大之本。如果國家不能一以貫之的重視賢能，或言行不一，說一套做一套——表面上推崇賢能，現實中卻不能獎勵厚待為百姓作出巨大貢獻的人，這些都是背公營私的自毀長城之舉。

戰國時代，韓非針對當時選舉制度與社會風氣的亂象指出，目前君主對於下級的言論，喜歡悅耳的奉承而不管其是否恰當；對於臣下的行事，僅重視他的名聲而不求其績效。因此很多人總是花言巧語，卻根本不切合實用，弄得稱頌先王、高談仁義的人充滿朝廷，結果政局不免陷入混亂；立身處世競相標榜清高，卻不去為人民建功立業。有才智的人隱居山林，推辭俸祿，兵力就不免於削弱，政局就不免於混亂，這究竟是怎麼造成的呢？因為民眾所稱讚的，君主所厚遇的，都遵循這些使國家混亂的做法。《韓非子·五蠹》：“今人主之於言也，說（說，通悅——筆者注）其辯而不求其當焉；其用於行也，美其聲而不責其功。是以天下之眾，其談言者務為辨而不周於用，故舉先王言仁義者盈廷，而政不免於亂；行身者競於為高而不合於功。故智士退處岩穴，歸祿不受，而兵不免於弱，政不免於亂，此其故何也？民之所譽，上之所禮，亂國之術也。”

秦穆公善於廣納賢才，在他統治期間，網羅了百里奚、蹇叔、由余等賢臣，穆公尊重賢能，重用賢能，終於稱霸西戎。康公繼位之後，他貪圖享樂，大興土木，漸漸冷落了穆公時的舊臣與賢者，又頻繁對晉用兵，未能繼續其父的輝煌。《毛詩序》云：“《權輿》，刺康公也。忘先君之舊臣與賢者，有始而無終也。”

《毛詩注疏》解釋說，《權輿》諷刺了秦康公。康公遺忘穆公時代的舊臣，不再以禮相待，與賢能交往有始無終，起初熱情周到，後來卻疏遠冷淡，因此作詩諷刺。經文共兩章，都講述禮遇賢者始厚終薄之事。“作《權輿》詩者，刺康公也。康公遺忘其先君穆公之舊臣，不加禮餼，與賢者交接，有始而無終，初時殷勤，後則疏薄，故刺之。經二章，皆言禮待賢者有始無終之事。”

詩首章云：“於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。於嗟乎，不承權輿！”這是以賢者的口吻責備康公，意思是康公起初對我們這些賢人啊，隆重置辦豐盛酒食，態度殷勤備至，待我們極為優厚。可如今禮數變得疏簡，膳食分量減少，讓我每餐僅能果腹。唉！這位君主的德行，不能善始善終。正因君主行事半途而廢，故而發出如此歎息。《毛詩注疏》：“此述賢人之意，責康公之辭。言康公始者於我賢人乎，重設饌食，禮物大具，其意勤勤然，於我甚厚也。至於今日也，禮意疏薄，設饌校少，使我每食才足，無複盈餘也。於嗟乎！此君之行，不能承繼其始。以其行無終始，故於嗟歎之。”

《權輿》是《秦風》最後一首詩。穆公去世之後，包括秦國三良和舊臣賢者在內的177人殉葬。康公繼位，沒有繼承穆公的賢能政治，選賢任能，導致秦國霸業一時衰落。

經文：

於我乎，夏屋渠渠，今也每食無餘。於嗟乎，不承權輿！

於我乎，每食四簋，今也每食不飽。於嗟乎，不承權輿。

語譯：

當初的我呀，高堂華屋美食具。如今餐食無富餘。可歎啊真可歎，昔日殷勤已過去。

當初的我呀，稻粱美食有厚遇。如今每餐要忍饑。可歎啊真可歎，禮賢有始無終矣。