經文：

大功布衰裳，牡麻绖纓，布帶，三月；受以小功衰，即葛。九月者：

《傳》曰：大功布，九升。小功布，十一升。

語譯：

大功之服，用大功布製作衰裳，用牡麻作首绖、腰绖，首绖上有纓帶，以布為喪帶，三個月入葬后，脫下大功之服，換上小功布衰裳，脫下麻绖帶，換上葛制的绖帶，至九個月然后除去此服，下列情況可照此服喪：

傳文說：大功喪服所用的布九升。小功喪服所用的布十一升。

經文：

姑、姊妹、女子子適人者。

《傳》曰：何以大功也？出也。

語譯：

為已出嫁的姑姑、姐妹、女兒服大功。

傳文說：姑姑、姐妹、女兒已嫁人者，應當為之服一年之喪，為什麼只服大功之喪？因為她們已出嫁，所以要降低其本親喪服的級別。

經文：

從父昆弟；為人后者為其昆弟。

《傳》曰：何以大功也？為人后者降其昆弟也。

語譯：

為堂兄服大功，做大宗的繼承人的人，為自己的兄弟服大功。

傳文說：作為宗子后繼者的支子為其兄弟應該服齊衰一年之喪，為什麼只服大功之喪？因為宗子的后繼人尊貴，所以對自己兄弟的喪服應降低一等。

經文：

庶孫；適婦。

《傳》曰：何以大功也？不降其適也。

語譯：

為庶子，為嫡長子之妻服大功。

傳文說：為什麼為庶婦服小功，為嫡長子之妻要服大功？因為重視嫡子的身份，所以不能降低其禮數而服小功。

經文：

女子子適人者為眾昆弟；侄丈夫婦人，報。

《傳》曰：侄者何也？謂吾姑者，吾謂之侄。

語譯：

女子已嫁人者為眾兄弟；姑為侄男侄女，侄男侄女以相同的喪服回報姑。

傳文說：侄是什麼？稱呼我為姑者，我則稱他為侄。

經文：

夫之祖父母、世父母、叔父母。

《傳》曰：何以大功也？從服也。夫之昆弟何以無服也？其夫屬乎父道者，妻皆母道也。其夫屬乎子道者，妻皆婦道也。謂弟之妻“婦”者，是“嫂”亦可謂之母乎？故名者，人治之大者也，可無慎乎？

語譯：

為丈夫的祖父母、伯父母、叔父母服大功。

傳文說：妻與丈夫的祖父母、伯父母、叔父母本無血統關係，為什麼要服大功之服？這是從服的一種，因為死者是丈夫的親人，所以妻子比丈夫必須降一等為之服喪。丈夫對兄弟服期年之喪，妻子應降一等服大功之喪，為什麼此處沒有提及妻子的喪服？妻子的尊卑，隨丈夫的輩分而定，如果丈夫屬於父輩，則妻子屬於母輩。如果丈夫屬於子輩，則妻子屬於婦輩。丈夫的兄弟之妻的輩分與自己相同，既不是自己的母輩，也不是自己的婦輩。如果稱丈夫之弟的妻為“婦”，那麼丈夫之兄的妻，即“嫂”，豈不也可以稱其為母了嗎？所以，名分，是人倫中最重要的，能不慎重嗎？

經文：

大夫為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子為士者。

《傳》曰：何以大功也？尊不同也。尊同，則得服其親服。

語譯：

大夫為有士身份的伯父母、叔父母、庶子、兄弟、兄弟之子服大功。

傳文說：大夫為伯父母、叔父母、庶子、兄弟、兄弟之子應該服齊衰一年之喪，為什麼只服大功之喪？因為尊卑不同，這裏說的是只有士的身份者，而不是有大夫的身份者，所以喪服也就不同。如果伯父母、叔父母等也是大夫，則可以服本親之服，即期年之喪。

經文：

公之庶昆弟、大夫之庶子為母、妻、昆弟。

《傳》曰：何以大功也？先君餘尊之所厭，不得過大功也。大夫之庶子，則從乎大夫而降也。父之所不降，子亦不敢降也。

語譯：

諸侯的庶兄弟、大夫的庶子為母親、妻子、兄弟服大功。

傳文說：這一類親屬都應服期年之喪，為什麼只服大功之喪？其父親雖已去世，嫡子承繼為諸侯，先父的餘尊猶在，因此喪禮為其所壓抑，不能超過大功之喪。至於大夫的庶子，因其父親尚健在，作為大夫的父親要降低其妾以及庶子、庶婦的喪服等級，所以大夫的庶子也必須隨之將對母親、妻子、兄弟的喪服降格為大功。父親對自己的嫡長子不降低喪禮等級，庶子也不敢降低。

經文：

皆為其從父昆弟之為大夫者；為夫之昆弟之婦人子適人者，大夫之妾為君之庶子；女子子嫁者、未嫁者，為世父母、叔父母、姑、姊妹。

《傳》曰：嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，成人而未嫁者也。何以大功也？妾為君之黨服，得與女君同。下言為世父母、叔父母、姑、姊妹者，謂妾自服其私親也。

語譯：

都為其有大夫身份的堂兄弟服大功，若只有士的身份則降服小功；為丈夫兄弟的女兒已嫁人者；大夫的妾為國君的庶子；女子已嫁和未嫁者，為伯父母、叔父母、姑姑、姐妹服大功。

傳文說：所謂嫁，是指嫁大夫。所謂未嫁，是指女子成年而未出嫁的。為什麼服大功呢？妾為諸侯的親族服大功，得以和諸侯夫人相同。下麵說為伯父母、叔父母、姑母、姐妹，是說妾自己為其私親而服。

經文：

大夫、大夫之妻、大夫之子、公之昆弟為姑、姊妹、女子子嫁於大夫者，君為姑、姊妹、女子子嫁於國君者。

《傳》曰：何以大功也？尊同也。尊同則得服其親服。諸侯之子稱公子，公子不得禰先君。公子之子稱公孫，公孫不得祖諸侯。此自卑別於尊者也。若公子之子孫有封為國君者，則世世祖是人也，不祖公子，此自尊別於卑者也。是故始封之君不臣諸父昆弟，封君之子不臣諸父而臣昆弟，封君之孫盡臣諸父昆弟。故君之所為服，子亦不敢不服也；君之所不服，子亦不敢服也。

語譯：

大夫、大夫的妻子、大夫的兒子、諸侯的兄弟為嫁給大夫的姑姑、姐妹、女兒服大功；，諸侯為嫁給國君的姑姑、姐妹、女兒服大功。

傳文說：上述情況為什麼都是服大功之喪？因為她們尊貴的程度已與自己相同。尊貴的程度彼此相同，就可以服其親服，而不須降等。諸侯之子稱為公子，公子不得立禰廟祭其先君。公子所生的兒子稱為公孫，公孫不得立太祖廟祭始封的諸侯。這是用地位卑遠者來區別於尊貴者。如果公子的子孫中有被封為國君的，則其后人世世以此始封君為太祖致祭，而不以公子為太祖，這是從地位尊貴者來區別於卑遠者。因此，始封之君不以諸父和兄弟為臣；始封君之子即位后不以諸父為臣，而以兄弟為臣；始封君的孫子即位后則要把諸父、兄弟都作為自己的臣。所以國君為之服喪的，子即位后不敢不服喪；國君所不服喪的，子即位后也不敢服喪。