經文：

疏衰裳齊，牡麻绖，無受者；寄公為所寓，

《傳》曰：寄公者何也？失地之君也。何以為所寓服齊衰三月也？言與民同也。

語譯：

穿用粗麻布製作，但邊側已縫齊的衰裳，用牡麻做首绖和腰绖，三月后即除服，不再換穿輕喪之服者，有下列幾種情況：寄寓於他國的國君為所在國的國君，

傳文說：寄公是指什麼？是指黜爵失地，寄寓他國的國君。為什麼要為寄寓他國的國君服齊衰之服三個月呢？是說與庶民的喪服相同，庶民為國君服齊衰三個月。

經文：

丈夫、婦人為宗子、宗子之母、妻。

《傳》曰：何以服齊衰三月也？尊祖也。尊祖故敬宗。敬宗者，尊祖之義也。宗子之母在，則不為宗子之妻服也。

語譯：

一族中的男女為宗子、宗子的母親和妻子，服齊衰三個月。

傳文說：為什麼族人要對宗子和宗子的母親、妻子服齊衰三個月？因為要尊祖，祖是族之本。尊祖就要敬宗子。因此，敬宗子，就是尊祖的意思。如果宗子的母親健在，就不必為宗子之妻服齊衰三月之喪。

經文：

為舊君、君之母、妻。

《傳》曰：為舊君者，孰謂也？仕焉而已者也。何以服齊衰三月也？言與民同也。君之母、妻，則小君也。

語譯：

已致仕者為過去事奉過的國君以及他的母親和妻子服齊衰三個月。

傳文說：所謂為舊君，指的是什麼？是指居官時曾經事奉過的國君。為什麼對他只服齊衰三月之喪？這是說與庶民為國君服喪的禮數相同。國君的母親、妻子可以視為小君，所以也要為之服喪。

經文：

庶人為國君；大夫在外，其妻、長子為舊國君；

《傳》曰：何以服齊衰三月也？妻，言與民同也。長子，言未去也。

語譯：

平民為國君服齊衰三個月；大夫離開本國，去往他國，其妻子和長子也要為舊君服齊衰三個月。

傳文說：為什麼大夫不在國內，其妻子、長子要為舊君服齊衰三月之喪？妻子雖隨大夫出國，為國君服喪的禮數，與本國庶民相同。長子，是指未隨大夫出國，留在國內的。

經文：

繼父不同居者，曾祖父母。

《傳》曰：何以齊衰三月也？小功者，兄弟之服也。不敢以兄弟之服服至尊也。

語譯：

為不共同居住的繼父和曾祖父服齊衰三個月。

傳文說：對不同居的繼父和曾祖父母，為什麼只服齊衰三月之喪？按照服數安排，為曾祖父宜服小功的喪服，但是小功是為外婚姻兄弟服的喪服，因此，不敢以兄弟的喪服作為至尊者的喪服。

經文：

大夫為宗子。

《傳》曰：何以服齊衰三月也？大夫不敢降其宗也。

語譯：

大夫為大宗之子服齊衰三個月。

傳文說：以大夫之尊，為什麼還要為大宗之子服齊衰三月之喪？雖然有大夫之尊，但也不敢降低對大宗之子的禮數。

經文：

舊君。

《傳》曰：大夫為舊君，何以服齊衰三月也？大夫去，君掃其宗廟，故服齊衰三月也，言與民同也。何大夫之謂乎？言其以道去君而猶未絕也。

語譯：

主動離開的大夫為國君服齊衰三個月。

傳文說：將要見逐的大夫為什麼只為舊君服齊衰三月之喪？因為大夫離去后，國君於每年春秋時派有司掃除其宗廟，以示希望大夫最終能回來守祀之，君臣之恩並未斷絕，所以大夫要為舊君服齊衰三月之喪，這是說禮數只能與庶民相同。既已離境，為何還稱其為大夫？因為他用道規勸國君，屢諫而未被採納，於是在郊外等待國君悔悟，此時他的大夫爵祿尚未被削奪，君臣之恩尚未斷絕。

經文：

曾祖父母為士者如眾人。

《傳》曰：何以齊衰三月也？大夫不敢降其祖也。

語譯：

大夫為有士的身份的曾祖父母者，喪禮與族內的眾人相同，為他們服齊衰三個月。

傳文說：大夫為有士的身份的曾祖父母服喪，為什麼要齊衰三月？因為大夫不敢因為自己位尊而降低對他的曾祖的禮數。

經文：

女子子嫁者、未嫁者為曾祖父母。

《傳》曰：嫁者，其嫁於大夫者也。未嫁者，其成人而未嫁者也。何以服齊衰三月？不敢降其祖也。

語譯：

女子已經出嫁或尚未出嫁者，為其曾祖父母服齊衰三個月。

傳文說：嫁者，是已嫁給大夫的女子。未嫁者，是已成年而尚未出嫁的女子。為什麼她們要為曾祖父母服齊衰三月之喪？因為他們雖因丈夫位尊，仍不敢降低對其曾祖的禮數。