經文：

不杖，麻屨者，祖父母。   

《傳》曰：何以期也？至尊也。

語譯：

服齊衰之服一年，但不用喪杖，而穿麻鞋的情況是：孫為祖父、祖母。

傳文說：孫為祖父、祖母為什麼要服喪一年？祖父、祖母是同宗中最尊貴的人。

經文：

世父母，叔父母。

《傳》曰：世父、叔父，何以期也？與尊者一體也。然則昆弟之子何以亦期也？旁尊也，不足以加尊焉，故報之也。父子一體也，夫妻一體也，昆弟一體也，故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四體也。故昆弟之義無分，然而有分者，則辟子之私也。子不私其父，則不成為子，故有東宮，有西宮，有南宮，有北宮，異居而同財，有餘則歸之宗，不足則資之宗。世母、叔母，何以亦期也？以名服也。

語譯：

為伯父母、叔父母服一年齊衰。

傳文說：對伯父、叔父，為什麼服一年之喪？因為他們與父親是兄弟，兄弟是一體。那麼對兄弟之子為什麼也要服一年之喪呢？因為他是旁系的尊者，而非自己正宗的尊者，不足以加禮與自己的尊者一樣，所以報之以相同的喪禮。父與子是一體，丈夫與妻子是一體，兄弟也是一體，所以父與子好比是首和足，丈夫與妻子好比是兩半相合的整體，兄弟各得父親之體以為體，如四肢本為一體。所以兄弟一體，其義無可分割，然而也有不能不分之時，因為兒子各與其父親有特殊的恩情，所以要避開這種兒子與父親的私恩。兒子對其父親沒有私恩，則不能稱為兒子。兄弟分居不同宮，所以有東宮、西宮、南宮、北宮，居處不一而財產共有，財用有餘則歸之於小宗，財用不足則取之於小宗。對伯母、叔母，為什麼也要服一年之喪？這是因為她們是伯父、叔父的配偶，因而有了“母”的名分，所以喪期與伯父、叔父相同。

經文：

大夫之適子為妻。   

《傳》曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。何以不杖也？父在，則為妻不杖。

昆弟，為眾子，昆弟之子。   

《傳》曰：何以期也？報之也。　　　

語譯：

大夫的嫡長子為其妻子服一年齊衰。

傳文說：為什麼大夫的嫡子要為妻子服一年之喪？父親看重嫡妻，不肯降低為嫡妻服大功之服的禮數，所以做兒子的也不敢降低這一禮數。為什麼不用喪杖？因為父親還健在，做兒子的不敢在私喪上盡禮。

為兄弟，為嫡子以外的兒子和未嫁的女兒，為兄弟之子服一年齊衰。

傳文說：為自己的兒子服一年之喪，對兄弟之子應降一等，服大功，為什麼要為他們服一年之喪？因為兄弟之子為伯父、叔父服一年之喪，所以要用相同的喪禮回報。

經文：

大夫之庶子為適昆弟。   

傳曰：何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。

適孫。   

《傳》曰：何以期也？不敢降其適也。有適子者，無適孫，孫婦亦如之。   

語譯：

大夫的庶子為其嫡兄或嫡弟服一年齊衰。

傳文說：大夫的庶子為其嫡兄或嫡弟為什麼要服一年之喪？作為父親的大夫，雖是尊者，但也不敢降低對嫡長子的喪禮，必為之服三年之喪，因此庶子也不敢降低其規定的禮數。

祖父為嫡孫服一年齊衰。

傳文說：為什麼祖父要為嫡長孫服一年之喪？這是因為不敢降低其嫡長孫的身份。如果嫡子還健在，則不立嫡孫；嫡子之婦在，嫡孫之婦也不得立為嫡孫婦。

經文：

為人后者，為其父母，報。   

《傳》曰：何以期也？不二斬也。何以不二斬也？持重於大宗者，降其小宗也。“為人后者”，孰后？后大宗也。曷為后大宗？大宗者，尊之統也。禽獸知母而不知父。野人曰：“父母何算焉！”都邑之士，則知尊禰矣。大夫及學士，則知尊祖矣。諸侯，及其大祖。天子，及其始祖之所自出。尊者尊統上，卑者尊統下。大宗者，尊之統也。大宗者，收族者也，不可以絕，故族人以支子后大宗也。適子不得后大宗。

語譯：

作為大宗繼承人的人，為其父母服一年齊衰，報答父母的養育之恩。

傳文說：為什麼對親生父母只服一年之喪？因為父親不得有二，兒子不得同時為兩個父親服斬衰之服。為什麼不能為兩個父親服斬衰之服？過繼給他人為后嗣，主持宗廟祭祀之重，則與自己的親兄弟為宗，成為小宗，所以對自己的親生父母的禮數也就要降低。“為人后者”，后於誰？后於大宗。什麼叫后於大宗？所請大宗，是族人所尊之統。禽獸不通人性，所以知母而不知父。郊外的野人不懂禮，說：“父母有什麼可尊貴的！”生活在都邑之中的士民，就知道尊敬父親了。居官的大夫和學校的學士，則知道尊敬祖父了。諸侯則能將這種尊敬推及於太祖。天子則能再遠推及於其始祖的感生帝。因此，地位越尊，其所尊之祖就越是統於上，地位越低，其所尊之袓就越是統於下。所謂大宗，是族人所尊之統。所謂大宗，是結聚全族的，不能斷絕，所以大宗無嫡子時，族人用支子承繼之。小宗的嫡子不得為大宗的嗣子。

經文：

女子子適人者為其父母、昆弟之為父后者。   

《傳》曰：為父何以期也？婦人不二斬也。婦人不二斬者何也？婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。故父者子之天也，夫者妻之天也。婦人不二斬者，猶曰不二天也，婦人不能二尊也。為昆弟之為父后者，何以亦期也？婦人雖在外，必有歸宗，曰小宗，故服期也。

語譯：

女子已嫁人者為親生父母、兄弟中立為父親之后者服一年齊衰。

傳文說：為父親為什麼只服一年之喪？因為婦人不能兩次服斬衰。為什麼婦人不能服兩次斬衰？因為婦人一生的意義在於服從三個人，而沒有自專自用之道，故尚未出嫁時要服從父親，出嫁之后要服從丈夫，丈夫死后要服從兒子。所以父親是子女的天，丈夫是妻子的天。婦人不能兩次服斬衰，好比是說不能有兩個天，婦人不能同時有兩個尊者。那麼，為兄弟中立為父親之后的，為什麼也要服一年之喪？因為婦人雖已出嫁在外，但難保沒有被丈夫休棄的可能，屆時，即使父親已經去世，也必有可歸往之宗，這稱為小宗，所以只服一年之喪。

經文：

繼父同居者。

《傳》曰：何以期也？傳曰：夫死，妻稚，子幼。子無大功之親，與之適人，而所適者亦無大功之親。所適者以其貨財為之築宮廟，歲時使之祀焉，妻不敢與焉。若是，則繼父之道也，同居則服齊衰期，異居則服齊衰三月也。必嘗同居，然后為異居；未嘗同居，則不為異居。

語譯：

為共同生活的繼父服一年齊衰。

傳文說：繼父並非生身之父，為什麼要為他服一年之喪？舊傳說道：丈夫死時，妻子年齡不足五十歲，子女不足十五歲。子女又沒有可為之服大功之喪的親戚，因而隨其母至再嫁之夫家中，而所再嫁之人也沒有可服大功之喪的親戚；則再嫁之夫要用自己的錢財為上門的子女建造宮廟，每年按時讓子女祭祀其生父。妻子因已改嫁，與前夫之族已斷絕關係，所以不得參與祭事。如此，才是繼父同居之道，繼父與自己同居的，則要服齊衰一年之喪，如果沒有同居，則為之服齊衰三月之喪就可以了。一定要先同居過，后因繼父有大功的親戚，或者自己有大功的親戚，或者繼父不為自己築造宮廟而異居，則服齊衰三月之喪；如果子女未隨其母到繼父家中，未曾共同生活，也就沒有共同生活一說，也不需服一年齊衰。

經文：

為夫之君。

《傳》曰：何以期也？從服也。

姑、姊妹、女子子適人無主者，姑、姊妹報。

《傳》曰：無主者，謂其無祭主者也。何以期也？為其無祭主故也。

為君之父、母、妻、長子、祖父母。

《傳》曰：何以期也？從服也。父、母、長子，君服斬。妻，則小君也。父卒，然后為祖后者服斬。

妾為女君。

《傳》曰：何以期也？妾之事女君，與婦之事舅姑等。

語譯：

妻子為丈夫的國君服一年齊衰。

傳文說：妻子為丈夫的國君為什麼要服一年之喪？因為丈夫與國君有君臣關係，所以要從夫而為之服喪。

對姑姑、姐妹、女子已嫁人但沒有喪主的，姑姑、姐妹用一年齊衰來回報。

傳文說：所謂無主，是說沒有祭主。為什麼要為她們服一年之喪？這是因為家中沒有祭主而哀憐她們。

為國君的父親、母親、妻、嫡長子、祖父母服一年齊衰。

傳文說：為什麼要為國君的父親、母親、長子、祖父母服一年之喪？這是從服的一種，死者的親屬是自己的國君。對於自己的父親、母親、嫡長子，國君要服斬衰，所以臣降一等，服期年之喪。國君之妻是小君，臣要像為自己的母親那樣服期年之喪。國君之父先於祖父而死，則祖父死時，應為之服斬衰。

國君的妾要為君的嫡妻服一年齊衰。

傳文說：為什麼妾為君的嫡妻服一年之喪？因為妾侍奉嫡妻，與婦人侍奉公公、婆婆一樣。

經文：

婦為舅姑。

《傳》曰：何以期也？從服也。

夫之昆弟之子。

《傳》曰：何以期也？報之也。

公妾、大夫之妾為其子。

《傳》曰：何以期也？妾不得體君，為其子得遂也。

女子子為祖父母。

《傳》曰：何以期也？不敢降其祖也。

語譯：

媳婦為公公、婆婆服一年齊衰。

傳文說：為什麼媳婦要為公公、婆婆服一年之喪？這是從服的一種，死者是自己丈夫的父母，所以要從夫服喪。

（媳婦）為丈夫的兄弟之子服一年齊衰。

傳文說：為什麼要為丈夫的兄弟之子服一年之喪？這是因為丈夫的兄弟之子為自己服一年之喪，因此要用相同的喪期回報。

諸侯的妾、大夫的妾為她們的兒子服一年齊衰。

傳文說：諸侯和大夫的妾為什麼為自己的兒子服一年之喪？妾不能與其君為一體，所以也就不敢降低其子之服的禮數，而順其本服的禮數。

女子已嫁人者為祖父母服一年齊衰。

傳文說：女子已嫁人為什麼要為祖父母服一年之喪？祖父是至尊之人，不能因為已出嫁而降低禮數服喪。

經文：

大夫之子為世父母、叔父母、子、昆弟、昆弟之子，姑、姊妹、女子子無主者，為大夫命婦者，唯子不報。

《傳》曰：大夫者，其男子之為大夫者也。命婦者，其婦人之為大夫妻者也。無主者，命婦之無祭主者也。何以言“唯子不報”也？女子子適人者為其父母期，故言不報也，言其餘皆報也。何以期也？父之所不降，子亦不敢降也。大夫曷為不降命婦也？夫尊於朝，妻貴於室矣。

語譯：

大夫之子為伯父母、叔父母、子、兄弟、兄弟之子，姑姑、姐妹、女子家中無祭主者，以上為大夫命婦者可服一年齊衰，只有子女不用相同的喪禮回報。

傳文說：此處的大夫，是指以上親屬中男子擔任大夫者。所謂命婦，是指以上親屬中婦人是大夫之妻者。所謂無主，是指命婦而沒有祭主者。為什麼說“唯子不報”呢？女子嫁人者理應為其父母服期年之喪，所以說不報，實際上是說其餘的人對大夫之子都要以期服回報。為什麼要服期年之喪？父親對以上親屬不降低喪禮的禮數，子女也不敢降。大夫為什麼不像對姑姊妹等那樣，降低對命婦的喪禮禮數？因為大夫尊於朝，與妻同尊，妻貴於室，與丈夫同爵。

經文：

大夫為祖父母、適孫為士者。

《傳》曰：何以期也？大夫不敢降其祖與適也。

公妾，以及士妾為其父母。

《傳》曰：何以期也？妾不得體君，得為其父母遂也。

語譯：

大夫為祖父母以及作為士的嫡孫服一年齊衰。

傳文說：大夫為祖父母以及有士的身份的嫡長孫，為什麼要服期年之喪呢？因為大夫不敢降低其祖與嫡長孫的禮數。

國君的妾以及士的妾為她的父母服一年齊衰。

傳文說：諸侯和士的妾為什麼要為自己的父母服期年之喪？妾雖不能與君為一體，但是應該順其父母的本服而服喪。