經義：

常言道，讒言止於智者，我覺得需要更進一步，“讒言止於公法”，只有根據業績依法選拔官員才會政風清明，這才是管理者的大智慧。

韓非強調，如果按聲譽選用人才，臣下就會背離君主在下面相互勾結；若憑朋黨關係選拔官吏，臣民就會營私而不求依法辦事。所以官吏不稱職的國家就會混亂。憑好名聲行賞，憑壞名聲處罰，那麼好賞惡罰的人，就會捨棄公務，拋棄國法，勾結起來互相包庇。所以明智的君主依法選士，不以己意推舉；用法定功，不以己意測度。能幹的人不能埋沒，敗事的人不能掩飾，徒有聲譽的人不可能升官，僅受非議的人不可能被罷官。《韓非子·有度》：“今若以譽進能，則臣離上而下比周；若以黨舉官，則民務交而不求用於法。故官之失能者其國亂。以譽為賞，以毀為罰也，則好賞惡罰之人，釋公行，行私術，比周以相為也。……故明主使法擇人，不自舉也；使法量功，不自度也。能者不可弊，敗者不可飾，譽者不能進，非者弗能退。”

《采苓》是《唐風》最後一首詩，和前篇《葛生》一樣，亦為諷刺獻公之作。《毛詩序》：“《采苓》，刺晉獻公也。獻公好聽讒焉。”《毛詩注疏》解釋說，晉獻公喜歡聽信下面的讒言假話，有時貶退賢臣，有時任用惡人，所以作詩諷刺他。“以獻公好聽用讒之言，或見貶退賢者，或進用惡人，故刺之。”

晉獻公繼位之初，開疆拓土，國勢日盛。西元前672年驪戎之役後，晉獻公得驪姬和少姬，倍加寵愛。驪姬生下奚齊後，就想讓奚齊取代太子申生。驪姬賄賂權臣梁五、東關嬖五等佞臣為獻公進言，獻公不辨讒言，遂讓太子申生離開都城曲沃，讓公子重耳、夷吾分守邊邑。接下來驪姬用祭祀肉羹投毒構陷申生弑父，致太子自縊，重耳逃入狄國、夷吾逃亡梁國。這就是晉國歷史上的“驪姬之亂”。此亂中斷了晉國發展壯大的勢頭，引發了長達十五年的內亂。晉國大夫看到晉獻公聽讒信讒，用惡人而不用賢人，憂心而作此詩。

首章云：“采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？”前兩句自問自答，問從何處采苓？答從首陽山頂採摘。以此喻指晉獻公尋求細枝末節的行為，聽信不可靠的讒言。獻公向小人探問“采苓”這種瑣碎之事，指君主追求細枝末節的行為。“首陽”作為幽僻之山，象徵小人是缺乏事實依據之人。這是說晉獻公總是向言語無憑的小人詢問細枝末節，讒言因此滋生。接著詩人教君主遏止讒言的方法：若有人用欺詐不實的言辭妄加舉薦，企圖讓君主任用某人，君主切不可輕信；若有人誣陷他人，反復進言“捨棄他吧捨棄他吧”，要求君主貶退某人，君主切勿立即應允。君主若能不受假話蠱惑，則進讒者又怎麼能得逞呢？既然無法得逞，讒言自然止息。《毛詩注疏》：“言人采苓采苓，於何處采之？於首陽之巔采之。以興獻公問細小之行，於何處求之？於小人之身求之。采苓者，細小之事，以喻君求細小之行也。首陽者，幽辟之山，喻小人是無征驗之人也。言獻公多問小行於小人言語無征之人，故所以讒言興也。因教君止讒之法：人之詐偽之言，有妄相稱薦，欲令君進用之者，君誠亦勿得信之。若有言人罪過，令君舍之舍之者，誠亦無得答然。君但能如此，不受偽言，則人之偽言者，複何所得焉。既無所得，自然讒止也。”

當假話成為權力的通行證，逆耳忠言勢必淪為雜音。詩人一詠三歎，反復告誡君主要實事求是，切不可以私意或所謂的公共輿論害公法。

經文：

采苓采苓，首陽之巔。人之為言，苟亦無信。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？

采苦采苦，首陽之下。人之為言，苟亦無與。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？

采葑采葑，首陽之東。人之為言，苟亦無從。舍旃舍旃，苟亦無然。人之為言，胡得焉？

語譯：

采苓草呀采苓草，就在首陽山頂采。有人妄稱來舉賢，莫要輕信莫被騙。有人妄言貶退誰，莫受蠱惑信偽言。讒者蓄意來進言，君主若不信讒言，讒者哪里會得逞？

采苦菜呀采苦菜，就在首陽山腳采。有人妄稱來舉賢，莫要輕信莫贊同。有人妄言貶退誰，莫受蠱惑信偽言。讒者惡意來進言，君主若不信讒言，讒者哪里會得逞？

采葑菜呀采葑菜，就在首陽東邊采。有人妄稱來舉賢，莫要輕信莫聽從。有人妄言貶退誰，莫受蠱惑信偽言。讒者惡意來進言，君主若不信讒言，讒者哪里會得逞？