經義：

天下大一統治道以“由近及遠、先內政後外交”為實踐邏輯，秉持“王者無外、內政與外交不二”的核心原則，這種貫通內外、務實協同的治理智慧，深刻塑造了中華文化顯著的內斂特質與和平取向。在中國先哲看來，戰爭當“以仁為本”，是不得已而為之之事，其對好戰、窮兵黷武的譴責是一貫的。《司馬法·仁本第一》有一句在中國婦孺皆知的話：“國雖大，好戰必亡；天下雖安，忘戰必危。”大一統天下，無疑是化解現代國際秩序暴力迴圈的良方。

如前篇《有杕之杜》所述，晉武公成功奪翼登上晉君之位，結束了晉國長達67年之久的戰亂。武公登位第二年就去世了，其子獻公即位，他是晉國第19任君主，在位26年。獻公沒有給晉人帶來和平安寧，他先後攻滅驪戎、耿國、霍國、魏國，擊敗狄戎，又採用假道伐虢之計，消滅強敵虞國、虢國，史稱其“並國十七，服國三十八”。（《韓非子·難二》）

屢次與敵軍交戰，晉國百姓要麼戰死沙場，要麼被俘囚禁，人民大量喪亡，他們的妻子獨守空房，所以詩人通過描寫妻子的怨憤來諷刺國君。《毛詩序》云：“《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣。”鄭玄注：“喪，棄亡也。夫從征役，棄亡不反，則其妻居家而怨思。”《毛詩注疏》解釋說：“數攻他國，數與敵戰，其國人或死行陳，或見囚虜，是以國人多喪，其妻獨處於室，故陳妻怨之辭以刺君也。經五章，皆妻怨之辭。”

“葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處？”詩首兩句採用互文見義的修辭手法，表達相同的意蘊。提到葛生長時，蘞也同樣在生長；提到蘞蔓延時，葛也同樣在蔓延；提到葛覆蓋時，蘞也同樣在覆蓋；提到蘞生於野外時，葛也同樣生於野外。意思是說，葛生長在這裏，蔓延纏繞在荊木上；蘞也生長在這裏，蔓延覆蓋在荒野中。詩人借此起興，比喻女子生於父母之家，本應嫁到夫家，與丈夫白頭偕老。然而如今夫君已不在，女子能與誰共度餘生呢？只能獨守空房。正是因為晉獻公好戰，導致她的丈夫戰死，所以這位婦人才如此哀怨。《毛詩注疏》：“此二句互文而同興，葛言生則蘞亦生，蘞言蔓則葛亦蔓，葛言蒙則蘞亦蒙，蘞言於野則葛亦當言於野。言葛生於此，延蔓而蒙於楚木；蘞亦生於此，延蔓而蒙於野中，以興婦人生於父母，當外成於夫家。既外成於夫家，則當與夫偕老。今我所美之人，身無於此，我誰與居乎？獨處家耳。由獻公好戰，令其夫亡，故婦人怨之也。”

獻公好攻戰，國中男子多戰死沙場，不能還家。夫君角枕、錦衾猶在，人歸何方？女子無依無靠，形影相弔。酷暑夏日長長，淒冷冬夜漫漫，想著自己百年之後，才能和夫君在墓裏相伴。孤苦淒涼之情，悲從中來——千百年來，有多少男兒離家征戰拋骨他鄉，又有多少女子在憂懼難眠中一生遙望，正如唐人陳陶詩云：“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢裏人。”（《隴西行四首·其二》）

經文：

葛生蒙楚，蘞蔓於野。予美亡此，誰與獨處？

葛生蒙棘，蘞蔓於域。予美亡此，誰與獨息？

角枕粲兮，錦衾爛兮。予美亡此，誰與獨旦？

夏之日，冬之夜。百歲之後，歸於其居。

冬之夜，夏之日。百歲之後，歸於其室。

語譯：

葛藤爬滿荊樹枝，蘞草蔓延在荒野。我的愛人離開後，誰人伴我歲月長？

葛藤爬到棘枝上，蘞草蔓延在荒郊。我的愛人離開後，誰人伴我在空房？

獸骨角枕鮮又豔，錦繡被子色絢爛。我的愛人離開後，誰人伴我到天亮？

夏日炎炎白晝慢，嚴寒刺骨冬夜長。孤獨挨過百年後，與你墓裏相依傍。

冬季嚴寒夜漫長，夏日酷熱暑難當。淒苦難耐百年後，再歸墓穴伴君旁。