經義：

《唐風》中諷刺時事之詩有三篇，分別為《杕杜》《羔裘》和《鴇羽》。此三首均為昭公詩，自昭公時代起，晉國長期內亂，百姓不得不長期服役，耽誤農時，乃至不能孝養父母。《毛詩序》云：“《鴇羽》，刺時也。昭公之後，大亂五世，君子下從征役，不得養其父母而作是詩也。”

晉之“大亂五世”，鄭玄說指昭公、孝侯、鄂侯、哀侯、小子侯，未包括最後被廢的晉侯緡。這當有誤，因為毛傳明確說是“昭公之後，大亂五世”，當不包括昭公，儘管昭公是大亂的始作俑者。《毛詩注疏》牽強為之解釋說，據《左傳·桓公八年》記載：冬季，周天子命虢仲立晉哀侯之弟緡為晉君。可見在小子侯之後，還有緡擔任晉君。此處說大亂五世而不計入緡，是因為此詩追述昭公之後的歷史。將此詩作為諷刺昭公之作，從昭公算起至小子侯正好五世，所以未計入緡。這裏說大亂五世，動亂之後才作此詩，但禍亂始於昭公時代，詩人追刺昭公，因此將此詩作為諷刺昭公之作。“冬，王命虢仲立晉哀侯之弟緡於晉。則小子侯之後，複有緡為晉君。此大亂五世，不數緡者，以此言昭公之後，則是昭公之詩，自昭公數之，至小子而滿五，故數不及緡也。此言大亂五世，則亂後始作，但亂從昭起，追刺昭公，故為昭公詩也。”

詩首章云：“肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？”詩以鴇鳥起興，鴇鳥本應棲息於平原，如今卻只能勉強落在草木叢上，棲棲無定，顛沛戎行。那些本該安居的君子，與庶民一樣，被迫四處征戰。無暇耕種稷黍稻粱，致家中田地荒蕪，父母無人奉養。

如果晉國國君能推己及人，體恤民間疾苦，何至國破家亡。《韓詩外傳·卷三》論忠恕之道以安天下時曾引本詩。上面說，自己厭惡饑餓寒冷，就知道天下的人都需要衣服和食物。自己厭惡勞動勤苦，就知道天下的人都希望安逸。自己厭惡貧窮困頓，就知道天下的人都想得到富厚滿足。知道這三件事情，聖王就能夠不離開自己的坐席而匡正天下。所以君子所堅守的道理，就是盡心為民、推己及人。處在饑渴的境地，身體氣血不調適，受到嚴寒酷暑的困擾，還要辛勤地勞動，這四樣東西，是人民的大害。不把這些除去，就不能對人民進行教育並治理好他們。衣服不能夠掩蓋住身體，就很少會有仁人；食不果腹，就不會有正直之士。所以以前聖王的法則是，天子親自參加耕作，他的妃子親自養蠶織布，這是為了表示在天下人之前就開始憂慮吃穿的事情。《韓詩外傳·卷三》：“己惡饑寒焉，則知天下之欲衣食也。己惡勞苦焉，則知天下之欲安佚也。己惡衰乏焉，則知天下之欲富足也。知此三者，聖王之所以不降席而匡天下。故君子之道，忠恕而已矣。夫處饑渴，苦血氣，困寒暑，動肌膚，此四者，民之大害也。害不除，未可教禦也。四體不掩則鮮仁人，五藏空虛則無立士（立士，正直之士——筆者注）。故先王之法，天子親耕，后妃親蠶，先天下憂衣與食也。《詩》曰：‘父母何嘗？’”

經文：

肅肅鴇羽，集於苞栩。王事靡盬，不能蓺稷黍。父母何怙？悠悠蒼天！曷其有所？

肅肅鴇翼，集於苞棘。王事靡盬，不能蓺黍稷。父母何食？悠悠蒼天！曷其有極？

肅肅鴇行，集於苞桑。王事靡盬，不能蓺稻粱。父母何嘗？悠悠蒼天！曷其有常？

語譯：

鴇鳥展翅聲肅肅，遑遑暫依栩樹叢。國君差事做不完，不能回家種稷黍。誰來奉養我爹娘？蒼天啊我的蒼天，何時才能回故鄉？

鴇鳥肅肅拍雙翼，遑遑暫駐棗樹叢。國君差事忙不停，不能回家種黍稷。我的爹娘吃什麼？蒼天啊我的蒼天，兵役年年何時休？

鴇鳥振翅聲肅肅，遑遑落於桑樹叢。國君差事做不停，不能回家種稻粱。哪有糧食養爹娘？蒼天啊我的蒼天，生活何時才正常？